古人曾說: “喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈。冶沒有比這句話更是把真理與謬誤混合于一起的了。如果說, 當一個人脫離了社會, 甘愿遁入山林與野獸為侶, 那么他是絕不可能成為神靈的。盡管有人這樣做的目的, 好像是要到社會之外去尋求一種更高尚的生活, 就像古代的埃辟門笛斯、諾曼、埃辟格拉斯、阿波羅尼斯那樣。

有些人之所以寧愿孤獨, 是因為在沒有友誼和仁愛的人群中生活, 那種苦悶正猶如一句古代拉丁諺語所說的: “一座城市如同一片曠野。冶人們的面目淡如一張圖案, 人們的語言則不過是一片噪音, 使得人們寧可逃避也不愿進入了。

由此可以看出, 人與人的友情對人生是何等重要。得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者, 沒有友情的社會則只是一片繁華的沙漠。因此那種樂于孤獨的人, 其性格不是屬于人而是屬于獸的。

當你遭遇挫折而感到憤懣抑郁的時候, 向知心摯友的一席傾訴可以使你得到疏導, 否則這種積郁會使人致病的。醫(yī)學告訴我們, “沙沙帕拉冶可以理通肝氣, 磁鐵粉可以理通脾氣, 硫黃粉可以理通肺氣, 海貍膠可以治療頭昏。然而除了一個知心摯友以外, 卻沒有任何一種藥物是可以舒通心靈之郁悶的。只有對于朋友, 你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂, 恐懼與希望, 猜疑與勸慰。

總之, 那沉重地壓在你心頭的一切, 通過友誼的肩頭而被分擔了。

41正因為如此, 甚至連許多高高在上的君王也不能沒有友誼。以至許多人竟寧愿降低自己的身份去追求它。

本來君王是不能享受友誼的。因為友誼的基本條件是平等, 而君王與臣民的地位卻太懸殊了。于是許多君王便不得不把他所寵愛的人擺升為“寵臣冶或“近侍冶, 以便能與他們親近。羅馬人稱這種人為“君王的分憂者冶, 這種稱呼恰如其分地道出了他們的作用。實際上, 不僅那些性格脆弱敏感的君王曾這樣做, 就連許多性格堅毅、智勇過人的君王, 也不能不在他的臣屬中選擇朋友。而為了結(jié)成這種關(guān)系, 他們是需要盡量地忘記自己原來的高貴身份的。

羅馬的大獨裁者蘇拉曾與龐培結(jié)交, 以至有一次竟容忍了龐培言語上的冒犯。龐培曾當面夸耀自己說: “崇拜朝陽的人自然多于崇拜落日的人。冶偉大的愷撒大帝也曾經(jīng)與布魯圖斯結(jié)為密友, 并把他立為繼承人之一, 結(jié)果這人恰好成為誘使愷撒墮入圈套而被謀殺的人。難怪安東尼后來把布魯圖斯稱為“惡魔冶, 仿佛他誘惑愷撒的魅力是來自一種妖術(shù)似的。

畢達哥拉斯曾說過一句隱秘的格言——— “不要損傷自己的心冶。確實, 如果一個人有心事卻無法向朋友訴說, 那么他必然會成為損傷自己心的人。實際上, 友誼的一大奇特作用是: 如果你把快樂告訴一個朋友, 你將得到兩個快樂; 而如果你把憂愁向一個朋友傾吐, 你將被分掉一半憂愁。所以友誼對于人生, 就像煉金術(shù)士所要尋找的那種“點金石冶。它能使黃金加倍, 又能使黑鐵成金。實際上, 這也是一種很自然的規(guī)律。在自然界中, 物質(zhì)通過結(jié)合可以得到增強。而人與人難道不也是如此嗎?

如果以上所說已證明友誼能夠調(diào)劑人的感情的話, 那么友誼的又一種作用則是能增進人的智慧。因為友誼不但能使人走出暴風驟雨的感情世界而進入和風細雨的春天, 而且能使人擺脫黑暗混亂的胡思亂想而走入光明與理性的思考。這不僅是因為一個朋友能給你提出忠告, 而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著你心頭的一團亂麻, 整理得井然有序。當人把一種設(shè)想用語言表達的時候, 他也就漸漸看到了它們可能招來的后果。有人曾對波斯王說: “思想是卷著的繡毯, 而語言則是張開的繡毯。冶所以有時與朋友作一小時的促膝交談可以比一整天的沉思默想更能令人聰明。

其實即使沒有一個能對你提出忠告的朋友, 人也可以通過語言的交流而增42像容忍自己一樣容忍他人處： 暑第十三輯長見識。討論猶如礪石, 思想好比鋒刃, 兩相砥礪將使思想更加銳利。對一個人來說, 與其把一種想法緊鎖在心頭, 倒不如哪怕把它傾吐給一座雕像, 也是多少有點益處的。

赫拉克利特曾說過: “初射之光最亮。冶但實際上, 一個人自身所發(fā)生的理智之光, 是往往受到感情、習慣、偏見的影響而不那么明亮的。俗話說,“人總是樂于把最大的奉承留給自己冶, 而友人的逆耳忠言卻恰好可以治療這個毛病。朋友之間可以從兩個方面提出忠告, 一是關(guān)于品行的, 一是關(guān)于事業(yè)的。

就前者而言, 朋友的良言勸誡是一味最好的藥。歷史上的許多偉人, 往往由于在緊要關(guān)頭聽不到朋友的忠告, 而做出后悔莫及的錯事。人盡管也可以自己規(guī)誡自己, 但畢竟如圣雅各所說: “雖然照過鏡子, 可終究是忘了原形。冶就事業(yè)而言, 有些人認為兩雙眼睛所看到的未必比一雙眼見到的更多, 或者以為一個發(fā)怒的人未必沒有一個沉默的人聰明, 或者以為毛瑟槍不論托在自己肩上放, 還是支在一個支架上放會打得一樣準———總之, 認為有沒有別人的幫助結(jié)果都一樣。但這些話其實是十分驕傲而愚蠢的說法。在聽取意見的時候, 有人喜歡一會兒問問這個人, 一會兒又問問那個人, 這當然比不問任何人好。但也要注意, 在這種情況下會有兩種危險: 一是這種零敲碎打來的意見可能是一些不負責任的看法, 因為最好的忠告只能來自誠實而公正的友人。另外, 這些不同源泉的意見還可能會互相矛盾, 使你莫衷一是, 不知所從。比如你有病求醫(yī), 這位醫(yī)生雖會治這種病, 卻不了解你的身體情況, 結(jié)果服了他的藥, 這種病雖然好了, 卻又使你得了另一種新病。所以最可靠的忠告, 也還是只能來自最了解你事業(yè)情況的友人。

友誼對于人除了以上所說這些益處以外, 還有許多其他方面的益處, 多得如同一個石榴上的果仁, 難以一一細數(shù)。如果一定要說的話, 那么只能這樣來說: 只要你想想一個人一生中有多少事務(wù)是不能靠自己去做的, 就可以知道友誼有多少種益處了。所以古人說: “朋友是人的第二個‘我爺冶。但這句話的容量其實還不夠, 因為朋友的作用比這又一個“我冶要大得多!

人生是有限的, 有多少事情人來不及做完就死去了。但一位知心的摯友,卻能承擔你所未做完的事。因此一個好朋友實際上使你獲得了又一次生命。人43生中又有多少事, 是一個人由自己出面所不便去辦的。比如人為了避免自夸之嫌, 因此很難由自己講述自己的功績, 人的自尊心又使人在許多情況下無法低首下來去懇求別人。但是如果有一個可靠而忠實的朋友, 這些事就都可以很妥當?shù)剞k到。又比如在兒子面前, 你要保持父親的身份; 在妻子面前, 你要考慮丈夫的臉面; 在仇敵面前, 你要維護自己的尊嚴。但一個作為第三者的朋友,就可以全然不計較這一切, 而就事論事、實事求是地替你出面主持公道。

由此可見, 友誼對人生是何等重要, 它的好處簡直是無窮無盡的?？偠灾? 當一個人面臨危難的時候, 如果他平生沒有任何可信托的朋友, 那么我只能告訴他一句話———那就自認倒霉好了!

這世界上最可憐的人, 不是沒有飯吃、沒有衣穿、沒有水喝、沒有工作、沒有老婆、沒有孩子、沒有名譽、沒有身份的人, 而是沒有朋友的人。朋友就是另一個我, 是你的一面鏡子。如果想知道你是什么樣的人, 只要看看你朋友是什么樣的人就行了。如果你喜歡清靜,不喜歡呼朋引類地小聚, 也是可以交流的, 電子時代, 不促膝也照樣可以談心———手機短信、QQ、MSN 都是友誼的助推劑。不過, 培根關(guān)于孤獨的看法, 你同意嗎? 我是持保留意見的, 孤獨是人生不可缺少的享受, 如果友誼是一輛車的油門的話, 那么讓我們靜下心來沉思的孤獨就是這輛車的剎車———會讓人生這輛車走得更平穩(wěn)。