正文

每個(gè)人都有“選擇空間”(2)

思移力 作者:(俄)瓦季姆·澤蘭德


人可以給自己蒙上一種錯(cuò)覺(jué)——就如同把被子蒙在頭上一樣,不直接和殘酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生碰撞,這時(shí)候你看上去就變得輕松些了。但是在內(nèi)心深處,人怎么也不能想明白,為什么他應(yīng)當(dāng)強(qiáng)迫自己去寬恕那些他所憎恨的人,去喜歡那些他根本漠不關(guān)心的人,他從中能得到什么好處嗎?最終得到的不是自然來(lái)的,而是強(qiáng)迫、勉強(qiáng)的幸福,彷佛快樂(lè)不是順其自然而來(lái)的,而是需要費(fèi)盡周好似擠牙膏一樣使勁擠出來(lái)的。

不可懷疑的是,還存在著另外的一些人,他們不相信生活是枯燥無(wú)聊、簡(jiǎn)單乏味的,生活并不是單一的、事先注定的命運(yùn)。他們不愿意滿足于所擁有的一切,他們更喜歡為取得的成績(jī)感到高興,而不是現(xiàn)在所擁有的。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō),命運(yùn)完全是另外一種概念:“人是自己幸福的鍛造工。”

因此,為了自己的幸福,眾所周知的,應(yīng)當(dāng)去努力斗爭(zhēng)!

“知識(shí)淵博”的人會(huì)告訴人們:沒(méi)有甚么東西是能夠輕松容易得到的,這似乎是亙古不變的事實(shí),如果不滿足于你已經(jīng)得到的幸福的話,那就要更努力工作,去達(dá)到你自己想要的目標(biāo)。

可資借鑒的歷史總是在向我們證明,英雄們是如何不分晝夜地英勇戰(zhàn)斗,忘我地勞動(dòng),然后克服了不可思議的重重障礙,歷經(jīng)了數(shù)不清的艱難取舍,才為自己爭(zhēng)取到了太陽(yáng)底下的一片地方,但到這里并不是所有的事情都順利了,戰(zhàn)斗和勞動(dòng)的人有千百萬(wàn),而最后獲得真正成功的卻寥寥數(shù)人,可能有些人終其一生的時(shí)間都在努力的拼搏,但最后卻無(wú)疾而終,這是什么樣的世界啊,多么殘酷和悲慘!

這是多么繁復(fù)、困難且又必要的事情??!為了與這個(gè)世界作爭(zhēng)斗,以擁有自己的一片世界——如果這個(gè)世界不屈服,那么就意味著必須自己作競(jìng)爭(zhēng)。如果你仍是那么貧窮、體弱多病,不漂亮、不幸福,那就意味著是你自己的錯(cuò),你并不完美,因此就有義務(wù)來(lái)改變自己。

人一開(kāi)始就得面對(duì)著這樣的現(xiàn)實(shí):自古以來(lái),人就是集缺點(diǎn)與陋習(xí)于一身的東西,應(yīng)努力地克服這些缺點(diǎn)和陋習(xí)。我們得出這樣的結(jié)論:如果人突然很不走運(yùn)的話,那么他所生下來(lái)就不會(huì)是富裕和幸福的人,那時(shí)候他的命運(yùn)——要么是溫順地戴上自己的十字架,要么一生都致力于努力當(dāng)中。

那樣的生活怎么能夠讓人感到高興呢。我們不僅要問(wèn),難道在所有的道路中就沒(méi)有一絲希望的曙光嗎?

出路總是會(huì)有的,它是那么簡(jiǎn)單,那么令人感到開(kāi)心,它同上面列舉的那些出路完全不同,因?yàn)樗耆嬖谟诹硪粋€(gè)層面中。根據(jù)自我控制理論,命運(yùn)的概念是建立在世界的原則性模型上。不要失望地急于揮手,也不要大聲疾呼,因?yàn)槟阏龂L試著進(jìn)入一個(gè)新的理想世界中。你應(yīng)當(dāng)承認(rèn),要知道任何關(guān)于命運(yùn)的概念都是建立在一定的世界觀基礎(chǔ)之上的。相應(yīng)地,任何一個(gè)世界觀也都是建立在某些無(wú)法證明的出發(fā)點(diǎn)之上的。

舉例來(lái)說(shuō),辯證唯物主義建立在物質(zhì)第一、意識(shí)第二的理論基礎(chǔ)之上。唯心主義則是肯定了事物之間具有直接的相關(guān)性。不管是前種肯定,還是后種肯定,都無(wú)法證明。即使如此,在這些基礎(chǔ)上依舊建立了各種各樣的世界模型,每一種模型都十分有說(shuō)服力,總能夠找到一大批忠誠(chéng)的信徒。哲學(xué)的、科學(xué)的、宗教的,每個(gè)流派都在按照自己的方式來(lái)解釋著這個(gè)世界,每個(gè)學(xué)派都有自己對(duì)正確與錯(cuò)誤的看法。

 

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