臨近開始，離世界遠，觀察如兒童眼光般單純幼稚，對于習慣于處理平常瑣事的常人來說就足夠了，但對于想探索世界真理、干大事業(yè)的君子來說就遠遠不夠，滿足于此會遭到羞辱犯錯。

日常瑣事，司空見慣，非常熟悉，沒有進一步觀察的必要。

六二：窺觀，利女貞。

象曰：窺觀女貞，亦可丑也。

觀之坎段：岔路漸多探燈不明，走錯一步悔恨終身。

越臨近世界，觀察越仔細，岔路越多，越容易以點帶面地迷失整個人生方向，利于堅持柔順中庸的品德，不武斷冒進。

遠觀事物，易看到全體，但不仔細；近觀事物，易看到細節(jié)，但局部片面。

六三：觀我生，進退。

象曰：觀我生，進退；未失道也。

觀之艮段：反觀自己生生本性，決定行為進退取舍。

遠觀膚淺，近觀局限，造成知行失誤。人們常責怪世界變幻莫測，其實問題出在自己身上。要真正看清世界，先反觀自己。反觀什么呢？看清自己的本性。世界之大，宇宙之浩瀚，人遠觀不能看清宇宙之全貌，近觀不能看清宇宙之末節(jié)，想單純通過外觀而觀遍世界，或只靠臨近走遍世界，這是不可能的。數(shù)學家在演算中臨觀世界，物理學家在實驗室臨觀世界，生物學家在自然界臨觀世界，社會學家在社會里臨觀世界，他們都宣稱看清了整個世界，但是他們?nèi)〉氖遣煌慕嵌群偷缆贰Ｒ虼艘_地觀察世界，關(guān)鍵是自己觀察的方向要正確。而臨近世界的方向決定了觀察的方向。臨近走進世界的方向是由自己的人生方向決定的，人生方向就是自己的方向。反觀清楚了人生的方向，對自己的行為作出進退取舍的抉擇，就能使自己臨近走進世界保持正確的方向，從而觀察方向正確，獲得正確的觀察結(jié)果——知。這樣的知識才是切合自己人生實際的，對自己有作用的，幫自己達到人生目標的知識。

六四：觀國之光，利用賓于王。

象曰：觀國之光，尚賓也。

觀之巽段：高瞻遠矚看天下興亡，腹有良謀拜見君王。

以廣闊的視野觀察國家的風俗民情和未來發(fā)展，利于拜見作客于君王。

知是能行，觀是能用，觀知到國家大事，只有提供給君王才有用。

九五：觀我生，君子無咎。

象曰：觀我生，觀民也。

觀之兌段：看清自己人生使命，進退自如灑脫上下。

進入觀察世界，須再反觀自己的本性，分清主觀與客觀，保持正確的知行方向，才無災(zāi)禍。

世界是我們的一面鏡子，了解世界可以進一步了解自我。自己的人生之路在廣闊的天地里延伸。進可攻，管理好國家；退可守，享受家庭的幸福。

上九：觀其生，君子無咎。

象曰：觀其生，志未平也。

觀之離段：看清世界生生道理，找準自己社會位置。

看清了世界的本性，與自己本性接軌，物我合一，主觀與客觀一致，對于求真理、干大事的君子無過錯災(zāi)害。