不尚賢，使民不爭(zhēng)；

不貴難得之貨，使民不為盜；

不見(jiàn)可欲，使心不亂。

是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。

常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫知者不敢為也。

為無(wú)為，則無(wú)不治。

不尚賢， 不崇尚有德才名聲的人，

使民不爭(zhēng)； 使老百姓不去爭(zhēng)名；

不貴難得之貨， 不以難得的奇珍異寶為貴重之物，

使民不為盜； 使老百姓不去做盜竊的事；

不見(jiàn)可欲， 不顯耀可以引起貪心的事物，

使心不亂。 使心不產(chǎn)生邪淫和惑亂。

是以圣人之治， 所以圣人的治理準(zhǔn)則是，

虛其心， 排空人們投機(jī)取巧的心智，

實(shí)其腹， 充實(shí)人們的肚子，

弱其志， 削弱人們爭(zhēng)名奪利的志向，

強(qiáng)其骨。 強(qiáng)健人們的筋骨。

常使民無(wú)知無(wú)欲， 永遠(yuǎn)使人們沒(méi)有投機(jī)取巧、爭(zhēng)名奪利的欲望，

使夫知者不敢為也。 使那些即使是聰明的人也不敢做、不去做。

為無(wú)為，則無(wú)不治。 無(wú)所作為，那么天下就不可能得不到治理了。

人生覺(jué)悟

社會(huì)上充斥著“高薪誠(chéng)聘”有才能的人的招聘啟事，這是崇尚社會(huì)賢能的結(jié)果。用我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)看，崇賢尚能并沒(méi)有什么錯(cuò)，不僅沒(méi)錯(cuò)，而且好像還做得很不夠。老子卻不提倡崇尚賢能，但老子本人卻絕對(duì)是天下第一等的賢能，就連孔子都要向他請(qǐng)教。據(jù)說(shuō)孔子見(jiàn)了老子之后，好幾天不說(shuō)話(huà)。他的弟子問(wèn)：“老師，您在老子那兒見(jiàn)到了什么？聽(tīng)到了什么？我們感覺(jué)著老師從他那兒回來(lái)好像有點(diǎn)不對(duì)勁兒啊?！笨鬃诱f(shuō)：“鳥(niǎo)，我知道它能飛，魚(yú)，我知道它能游，獸，我知道它能跑。能跑的獸可以用陷坑捉住它，會(huì)游的魚(yú)可以用網(wǎng)逮住它，會(huì)飛的鳥(niǎo)可以用網(wǎng)捕獲它?？墒菍?duì)于龍，我就沒(méi)辦法了，因?yàn)辇堖@東西，聚則成形，散則成彩，既可潛身海底，又可乘風(fēng)御天。我今天見(jiàn)了老子，就好像見(jiàn)到了龍!”

在老子看來(lái)，如果不崇尚賢能，那人們就不會(huì)爭(zhēng)功奪名。人們要是爭(zhēng)奪功名，心里就亂了。心里一亂，就活不好了。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，什么才是幸福？心靈安寧是最好的。知識(shí)多、有能力、品德高尚的人是很好，人們都會(huì)尊重他們?？墒乔f(wàn)不要給他們很特殊的待遇，否則他們就會(huì)驕傲了。這不僅毀了他本人，而且更多的是毀了別人。人是欲望之物，不患寡而患不均，而這種不勻就會(huì)導(dǎo)致人們心靈不寧?kù)o，就會(huì)使人們產(chǎn)生很多的欲望，也就難免犯各種各樣的錯(cuò)誤。錯(cuò)誤致使社會(huì)不安定，人們就更不安寧了。讓人的心靈不寧?kù)o的東西還有許多。亡命徒為什么搶銀行？因?yàn)殄X(qián)能買(mǎi)到他的欲望；搶匪為什么要搶少婦脖子上的金項(xiàng)鏈，因?yàn)榻鹱又靛X(qián)。如果你用金子壘廁所，小偷還會(huì)偷嗎？

依照老子的想法，人是平等的，物也是平等的，何必要人為地區(qū)別開(kāi)呢？

當(dāng)天地萬(wàn)物從大道中生成之后，人類(lèi)由于多種原因的結(jié)合形成了社會(huì)，因此而產(chǎn)生了階級(jí)以及高低貴賤的差別。人們?yōu)榱四苁棺约荷畹酶?，能讓自己的社?huì)地位更優(yōu)越，就產(chǎn)生了名利的欲望。人類(lèi)在各種欲望的驅(qū)使下，促使自己不斷追逐各種的事物。因?yàn)槿祟?lèi)認(rèn)為只有得到這些的事物，比如名與利，才能擁有良好的社會(huì)地位，及優(yōu)越的生活環(huán)境，得到他人的贊譽(yù)和尊敬。

但是，能擁有這些事物的人畢竟是極少數(shù)的，而這些少數(shù)人為了使自己的社會(huì)地位更加穩(wěn)固，為更好地保護(hù)自己的利益，想盡方法去協(xié)調(diào)和指揮他人，充分地調(diào)動(dòng)他人的積極性，來(lái)為他們更好地服務(wù)。因此，他們?cè)O(shè)立了各種各樣的名位，讓天下的人們用自己的才智去獲得，并甘心幫助他們把社會(huì)管理得更好，而他們也達(dá)到了籠絡(luò)人心、鞏固地位的目的。然而這不是最好的治理天下的方法，它只能為一時(shí)，無(wú)法成一世。因?yàn)檫@樣的做法看似很有用，而且效果不錯(cuò)，但是它卻將人們的欲望催化，使人們只知爭(zhēng)名奪利，最終會(huì)造成大亂。

這就像這樣一個(gè)故事一樣：有一個(gè)年輕人，大學(xué)畢業(yè)后做起了導(dǎo)游工作。他熱愛(ài)這份工作，對(duì)待游客從不分三六九等，雖然薪水是固定的，但是他從工作中獲得了愉悅自在的感覺(jué)。那時(shí)他還不知道“小費(fèi)”為何物，直到有一次一位出手闊綽的游客給了他一筆小費(fèi)。年輕人感到“豁然開(kāi)朗”，原來(lái)錢(qián)還可以這樣賺。漸漸地他開(kāi)始關(guān)注能拿到多少小費(fèi)了，工作本身似乎已經(jīng)并不重要了。不給小費(fèi)或者只拿出一點(diǎn)點(diǎn)小費(fèi)的人在他的心中怎么看怎么別扭。當(dāng)別人接了“豪華團(tuán)”之后，他就恨得咬牙切齒。有一天，他突然發(fā)現(xiàn)，這份自己曾經(jīng)熱愛(ài)的工作不知為什么總是干得不舒心，自己再也不像原來(lái)那么快樂(lè)了。

其實(shí)，真正的圣賢之人在治理天下時(shí)，明白“大道無(wú)為”的道理，知道與其將人們名利的欲望挑逗起來(lái)加以利用，還不如讓人們沒(méi)有這種名利的欲望更好；與其讓人們因崇尚獎(jiǎng)勵(lì)而爭(zhēng)得你死我活，還不如沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)制度，也就避免了人們的爭(zhēng)搶?zhuān)慌c其讓人們?yōu)榱四切o(wú)謂的珍寶而去偷盜搶劫，還不如讓人們心目中沒(méi)有珍寶的存在，也就不會(huì)有誰(shuí)再有非分之想了。如果一個(gè)這樣的人，能從自身做起，視名利如云煙，視金錢(qián)如糞土，并將這種思想應(yīng)用到治理天下中去，則真的能讓天下人從心中靜謐下來(lái)，淡漠了功名利祿的欲望，認(rèn)真地做事做人。也只有當(dāng)人心平衡安靜的時(shí)候，天下才能得到真正的安定。