道，在天地未分之前就一直存在著；在天地形成之后仍然存在，并且為我們的意識(shí)所感覺(jué)得到。雖然我們無(wú)法看見(jiàn)和聽(tīng)見(jiàn)它，但是我們卻相信它的存在，并且依舊按照它所設(shè)定的軌跡行走著。既然如此，我們就必須了解這種客觀規(guī)律，讓它成為我們的工具，更好地為我們服務(wù)。

自從有概念開(kāi)始，這個(gè)世界就分成了兩大部分：一部分是現(xiàn)實(shí)的實(shí)有的世界，另一部分就是虛無(wú)的宇宙。一個(gè)可以用肉眼看見(jiàn)，另一個(gè)只有用心靈才能感受得到，而且還不是一般人的心靈。人類自從成為萬(wàn)物之靈后，有了自己的思想和語(yǔ)言，并且依靠它們進(jìn)行著生產(chǎn)活動(dòng)，也依靠它們不斷地發(fā)展壯大自己，從而成為地球的主人。然而，我們?nèi)祟惖恼Z(yǔ)言和思想活動(dòng)有著很大的局限性，因此想認(rèn)識(shí)和掌握這百億年前就已存在的“道”，還是相當(dāng)困難的。但是，我們?nèi)祟愂且粋€(gè)充滿信心的物種，讓我們?cè)诓粩嗟奶剿髦校ふ液驼J(rèn)識(shí)這種古老的終極規(guī)律。正是在這種永不停歇的探索和發(fā)現(xiàn)中，我們了解到人生和宇宙大道之間的距離，并且找到了一個(gè)新的角度，來(lái)讓我們?nèi)ニ伎加钪娲蟮篮腿祟愖陨淼恼嬉?。而提出這一思考方式的就是老子。

他在《道德經(jīng)》中講述了“道”是宇宙間所存在的一種無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述的大規(guī)律，而這種規(guī)律似乎存在于我們的意識(shí)形態(tài)之中，但卻無(wú)法被我們掌控。因此，在我們了解和認(rèn)識(shí)它的過(guò)程中，就需要一個(gè)詞冠于這個(gè)規(guī)律之上。然而無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容的這種大規(guī)律，也不可能有一個(gè)長(zhǎng)久的、恰當(dāng)?shù)拿钟枰怨谥?。這就是世上沒(méi)有絕對(duì)不變的真理，宇宙大道同樣是在不停變化的，所以它的奧妙仍需要我們不斷地探索和研究！

但是，我們?nèi)祟愐胝J(rèn)識(shí)大道的真解，仍需要一個(gè)概念性的詞語(yǔ)來(lái)體現(xiàn)和解釋。這就是“無(wú)”和“有”所能承載的狀態(tài)。俗話說(shuō)：“無(wú)中生有”，在這里所講的“無(wú)”就是沒(méi)有的概念，表示一種虛空的境界，一種無(wú)法描繪的廣闊，也就是大道的存在方式。而“有”的含義是從“無(wú)”中衍生出來(lái)的，它所代表的是一種孕育萬(wàn)物生機(jī)的能力和狀態(tài)。當(dāng)我們要認(rèn)清宇宙和自然的這種大規(guī)律的時(shí)候，“無(wú)”和“有”是我們必須把握的兩個(gè)概念，只有從這兩方面去探討，才有可能幫助我們了解大道的實(shí)質(zhì)！才有可能打開(kāi)眾妙之門(mén)！