樊遲問(wèn)什么是智慧。孔子說(shuō)：“教化人民走向義，敬重祖先鬼神卻不接近他們，可以說(shuō)是智慧的了?！?/p>

又問(wèn)什么是仁德?？鬃诱f(shuō)：“仁德的人先破難關(guān)，然后才收獲，可以說(shuō)是仁德了。”

【人生智慧】仁與智都是人生追求的最高標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱J(rèn)為能夠教導(dǎo)人民懂得正義、擁有道德的人就是智慧的；敬禮鬼神但卻加以疏遠(yuǎn)，不至于陷入神秘主義中去，也是智慧的。這說(shuō)明智慧包括兩個(gè)方面：一是務(wù)實(shí)，也就是說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)人民的行為要達(dá)到合情合理。二是遠(yuǎn)離虛而不實(shí)的東西，也就是說(shuō)，對(duì)于不了解的東西不去接近它。

就仁德而言，孔子認(rèn)為先攻破難關(guān)然后才能有收獲，就是仁德了。這正是我們常說(shuō)的“沒(méi)有耕耘，就沒(méi)有收獲”、“吃得苦中苦，方為人上人”，只有艱苦奮斗、踏踏實(shí)實(shí)地實(shí)踐仁義道德，然后才會(huì)有所收獲。

孔子說(shuō)：“智慧的人快樂(lè)于水，仁德的人快樂(lè)于山。智慧的人好動(dòng)，仁德的人好靜。智慧的人樂(lè)觀，仁德的人長(zhǎng)壽?！?/p>

【人生智慧】在這一章中，孔子以山水來(lái)形容仁者和智者，既十分生動(dòng)又很深刻。每個(gè)人性情有所不同，智慧的人雖然不一定性格外向，卻大都反應(yīng)敏捷、思想活躍，如同水一般；仁德的人堅(jiān)定不移、安詳和樂(lè)，如同山一般。因而從審美的角度來(lái)說(shuō)，智慧的人快樂(lè)于水，仁德的人快樂(lè)于山。

孔子說(shuō)：“齊國(guó)一有改革，便趕上了魯國(guó)；魯國(guó)一有改革，便合于大道了?！?/p>

【人生智慧】齊國(guó)是姜太公呂尚的后代，而呂尚以智慧著名；魯國(guó)是周公旦的后代，而周公是以仁德著名。齊國(guó)一變革就接近魯國(guó)的水平，也就是由智慧進(jìn)入到仁德。魯國(guó)一變革，就會(huì)達(dá)到大道的境界，也就是由仁德進(jìn)入到自然。從這一句話中我們可以看出，孔子雖然推崇智慧，但是更強(qiáng)調(diào)仁德，因?yàn)槿实虏攀橇⑸硖幨赖母尽?/p>

孔子說(shuō)：“觚杯不像觚杯，這是觚杯嗎！這是觚杯嗎！”

【人生智慧】觚是一種裝酒的容器，本來(lái)為上圓下方的形狀，寓意天圓地方，而且容量也只有二三升的樣子?？鬃铀?jiàn)的觚的形狀改變了，容量也增加了。觚杯名不副實(shí)，并且使人沉湎于飲酒之中，所以孔子發(fā)出了如此的感慨。

宰我問(wèn)道：“有仁德的人，即使告訴他說(shuō)，‘井里掉下一位有仁德的人?！遣皇菚?huì)跟著下去呢？”孔子說(shuō)：“怎么能夠這樣做呢？君子可以走過(guò)去，卻不可以陷害他；可以欺騙他，卻不可以愚弄他?！?/p>

【人生智慧】在這一章中，宰我提出了一個(gè)刁鉆古怪的問(wèn)題，意思是說(shuō)，仁與智是有區(qū)別的，老師你整天要我們追求仁德，難道那仁德在井里面，你也要我們跟著跳下去嗎？孔子對(duì)于宰我的提問(wèn)采取了反話正聽(tīng)的態(tài)度，說(shuō)明君子可以殺身成仁，為真理而犧牲，但絕不輕易上當(dāng)受騙；君子雖然是仁厚的，但還是明白事理的，因此是不會(huì)受到愚弄的，并非仁德的人就沒(méi)有智慧了。仁與智雖然有時(shí)不能統(tǒng)一在一個(gè)人的身上，但并非是對(duì)立或矛盾的。

孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)文獻(xiàn)，用禮節(jié)來(lái)約束，也就可以不至于離經(jīng)叛道了?！?/p>

【人生智慧】孔子認(rèn)為，君子要有淵博的知識(shí)，這樣才能通達(dá)事理，然而如果有很多知識(shí)卻沒(méi)有道德原則來(lái)約束的話，就容易偏離正道。這其實(shí)就是一種既重智育，又重德育的理念。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也時(shí)常聽(tīng)到，某某IT精英以所掌握的計(jì)算機(jī)技術(shù)為自己竊取利益或是報(bào)私仇；也有人常常議論某某人學(xué)歷增高了，道德水準(zhǔn)卻下降了；更有人因熟悉法律法規(guī)而輕車(chē)熟路地鉆起法律的空子……看來(lái)這樣的人真應(yīng)當(dāng)好好學(xué)一學(xué)孔圣人的教誨了。