孔子說(shuō)：“審視他的所作所為，觀察他達(dá)到目的的方法，考察他的所安所居。那么，這個(gè)人怎么還隱藏得住呢？怎么還隱藏得住呢？”

【人生智慧】這一章中，孔子講出了鑒別人的方法，也就是識(shí)人之術(shù)。他觀察人有三個(gè)要點(diǎn)，即看這個(gè)人的實(shí)際行為表現(xiàn)；考察他做事情所采用的方法、手段；還要從一些側(cè)面判斷這個(gè)人，比如他喜歡什么、安心于什么，等等。很多時(shí)候，一個(gè)人的語(yǔ)言會(huì)掩蓋他的內(nèi)心本質(zhì)，特別是那些巧言令色者，因此有人說(shuō)“閃閃發(fā)亮的東西不一定都是金子”，然而一個(gè)人的行動(dòng)卻不會(huì)為他的為人撒謊。這一識(shí)人術(shù)在任何時(shí)代都適用。

孔子說(shuō)：“在溫習(xí)舊的知識(shí)時(shí)能夠領(lǐng)會(huì)新的知識(shí)，可以做師長(zhǎng)了?！?/p>

【人生智慧】舉一反三、觸類旁通，對(duì)于提高學(xué)習(xí)效果十分有幫助。學(xué)習(xí)最重要的目的并非死記硬背那些知識(shí)，而是要掌握學(xué)習(xí)的方法和技巧，具備學(xué)的能力。這一點(diǎn)與我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的“素質(zhì)教育”不謀而合。成功者之所以成功，就是因?yàn)榫邆淞藢W(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)的能力，常常能夠無(wú)師自通。所以，不能把“可以為師矣”簡(jiǎn)單地理解為“可以做別人的老師了”，其實(shí)也是可以做自己的老師了。

孔子說(shuō)：“君子不像器具一樣（只有一定的用途）?！?/p>

【人生智慧】這一章似乎不容易理解，為什么君子不應(yīng)當(dāng)像器具一樣呢？通常來(lái)說(shuō)，器具各有各的用途，很少有萬(wàn)能的器具，這樣一想就容易理解了，孔子的這句話是要告誡大家，君子應(yīng)當(dāng)博聞廣見，具有多方面的技能與素質(zhì)。套用今天的話來(lái)說(shuō)，就是要全面發(fā)展，做一個(gè)復(fù)合型人才。

子貢請(qǐng)教何謂君子?？鬃诱f(shuō)：“先去實(shí)踐自己的話，然后再說(shuō)出來(lái)。”

【人生智慧】言行是否一致，是孔子判斷一個(gè)人是不是合格人才的標(biāo)準(zhǔn)之一。少說(shuō)空話，多做實(shí)事，即“敏于事而慎于言”，并且說(shuō)到做到，才是君子的行為?！罢Z(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”，是圣人絕對(duì)不能容忍的。

孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)，而不是勾結(jié)；小人勾結(jié)，而不是團(tuán)結(jié)?！?/p>

【人生智慧】孔子認(rèn)為，君子與小人的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)之一，就是君子在團(tuán)隊(duì)中與大家團(tuán)結(jié)一致，共同努力；小人在團(tuán)隊(duì)中只與一小部分人勾結(jié)，并且總會(huì)排除異己。團(tuán)結(jié)常常是為了謀求整體利益，勾結(jié)則是為了滿足一己私利。

我們現(xiàn)在常常說(shuō)要進(jìn)行企業(yè)或者組織的團(tuán)隊(duì)建設(shè)，看來(lái)孔子早在兩千多年前就提到了團(tuán)隊(duì)建設(shè)時(shí)的阻力——小人現(xiàn)象。

孔子說(shuō)：“只是學(xué)習(xí)，但不去思考，就會(huì)迷惑不解；只是空想但不去學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑?！?/p>

【人生智慧】正如著名哲學(xué)家笛卡兒所言，“我思故我在”，即使身體殘廢了，只要頭腦還能思想，“我”就存在著；但是只空想不行動(dòng)，就會(huì)一事無(wú)成。

就這一點(diǎn)而言，明代的陳鎏有過(guò)十分恰當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，他說(shuō)“讀書須知出入法”。學(xué)習(xí)就是要“入”書，思考就是要“出”書。只讀書不思考是讀死書的書呆子，只空想不讀書是陷入玄虛的空想家，這兩種人都是不會(huì)有所作為的。