丹·布朗的暢銷小說《達·芬奇密碼》確實在世界范圍內(nèi)引起了一場宗教大討論。批評和指責的聲音居多。不過學者們所能夠舉出的反面證據(jù)大都集中于是不是君士坦丁將基督信仰立為國教，抑或是尼西亞會議究竟有沒有“通過投票而確立耶穌的神性”。真正最核心的話題，比如說基督教的各種神圣符號與儀式“其實都源自某種古埃及神秘宗教的變形”，卻從來都沒有受到過嚴肅的挑戰(zhàn)和質(zhì)疑。

事實非常清楚：這些內(nèi)容確實來自古埃及。

而牽線搭橋者，竟是一位古希臘的“酒神”。

古希臘神話中的狄奧尼索斯（Dionysus）亦即古羅馬神話當中的巴庫斯（Bacchus），是一位掌管著醉心力量的色雷斯葡萄酒之神。在神話傳說中，這位“酒神”推動了古代的社會文明原始發(fā)展，制定了懲惡揚善的法則，通過庇佑農(nóng)業(yè)與文化而保衛(wèi)了世界和平。在希臘同羅馬時期，專門被用來祭祀“酒神”的宗教狂歡儀式是最具神秘感的時代現(xiàn)象；而且沒有人知道為什么這些選擇叩拜“酒神”的狂歌熱舞之徒會嚴格地遵守著禁欲主義。事實上，這是個極不尋常的歷史與宗教之迷。

插圖2-7

這套以禁欲為其行為模式的“酒神”崇拜，由于曾經(jīng)被一位名叫奧爾弗斯（Orpheus）的祭司加以宗教式的規(guī)范和修改，因而被后世的歐洲主流知識界稱為奧爾弗斯禁欲主義。這種被羅素評價為“增添了生活之樂趣亦增加了生活之危險”的宗教思想，主要包含著以下四大基本哲學觀點：

1． 靈魂可以輪回轉(zhuǎn)世；

2． 靈魂能夠獲得福祉，還是會遭受苦難，主要取決于人們在現(xiàn)世的生活方式；

3． 人身體里的一部分屬于天空，而另外一部分屬于大地，生活上的苦修禁欲可以有效地增加屬于天空的部分，同時減少屬于地的成分，宗教凈化儀式是為幫助人們實現(xiàn)其“純潔”；

4． 狄奧尼索斯抑或稱之巴庫斯，分別從其父母那里誕生了兩次，按照其所教導(dǎo)的方式來生活，便能夠發(fā)現(xiàn)藏在人類身體之內(nèi)的最純潔的神性，從而最終獲得了靈魂的拯救，徹底地逃脫永無休止的生死輪回，重返于天堂。

這套思想所產(chǎn)生的影響極其深遠。通過畢達哥拉斯及柏拉圖種種努力，靈魂不朽及輪回轉(zhuǎn)世的宗教哲學思想，成功地潛伏進了古希臘與古羅馬的神話和文學體系；君士坦丁推動的“基督教教義大摘抄”亦毫無保留地調(diào)和、吸納了這些思想作為其理論根基。

然而，這一整套所謂的奧爾弗斯禁欲主義，卻完全不是愛琴海文明的自由思想之產(chǎn)物，雖然絕大多數(shù)研究古希臘的歷史學者們傾向于這樣認為。主流學界之所以走向了錯誤理解，主要是由于在研究古希臘哲學史的專家群體中，幾乎沒有誰同時具備過硬的古埃及學知識；因此希臘人發(fā)揚光大的源自古埃及的非凡成果，都被貼上了前者首創(chuàng)的時代標簽。事實上，古希臘人的幾乎所有謂之科學或者宗教的東西，尤其幾何學、數(shù)學、醫(yī)學、哲學和工程學，以及所謂的靈魂不朽等理論，盡皆來自古埃及。

古希臘早期幾乎每一位最杰出的思想巨匠，例如泰勒斯（Thales）以及梭倫（Solon），都是自埃及游學歸來的學者。泰勒斯之所以能夠準確地預(yù)言公元前585年5月28日發(fā)生的那場大日食，完全是憑借著其在尼羅河畔學到的天文學知識。

而開啟了西方理性時代的數(shù)學天才，比如說畢達哥拉斯，亦算是深得古埃及人的真?zhèn)鳎浩淞鞣及偈赖墓垂啥ɡ碚枪虐＜叭擞糜谌菧y量學的絕技；而他的另一項頂尖科學成就，即聞名遐邇的和諧音程定理，則直接取材于古埃及玄學體系中所謂的宇宙共振頻。

至于所有關(guān)于靈魂體系的思想和獨特觀點，則更是謎題一般的古埃及宗教信仰之核心。該宗教信仰所關(guān)注的唯一問題即是生命的提升。在古埃及人看來，人類之所以活在地球上，就是為了鍛煉和提升自己的精神能量——靈魂，以方便更好地活在死后才得以前往的天堂。古埃及人的所有宗教智慧用美國電影《木乃伊》當中的某句臺詞就可以完美概括：

“死亡才是生命真正的開始。”

（Death is only the Beginning.）

插圖2-8