肯定性高的人比較能關心別人，人際關系較好，情緒狀況也較佳，身心都比較健康。根據研究，有圓滿的家庭、工作和社交生活的人，遠比對家庭和工作不滿的人健康；在最不滿意的一組中，患關節(jié)炎的比例十倍于最滿意的一組。又根據臨床研究顯示，肺癌患者都是把情緒悶在心里頭的人。

肯定性影響社交，影響情緒，當然也影響事業(yè)和生活。某甲有個要好的朋友，不斷向他借東西，總是不還。某甲老鼓不起勇氣向他迫討，因為自己覺得很不好意思。顯然，他是缺乏肯定性，不敢表達自己的意見和感受，所以他的朋友不斷地困擾他。某乙在辦公室里有一位同事，總是把工作推給他做，然后出去逍遙應酬，他的工作負擔太重又不好意思說出來，這使他非?？鄲馈Ｄ潮且晃恢鞴?，他的部屬工作不努力，經常馬馬虎虎，他礙于情面，不好當面說出，可是，對這位屬下的工作又十分不滿意。像這種情況，都是缺乏肯定性，不敢誠實表達自己的感受和意見的結果。

你愈是不好意思表達意見，就愈難解決所面臨的問題。因此，非肯定性的人總是在生活上有許多煩惱，在事業(yè)上發(fā)揮不了經營的實績。要想改變這種消極的局面，在處理時要：

要以肯定穩(wěn)重的態(tài)度表達你對事情的看法，并應堅持必須遵守的原則。不堅守原則無異失去立場，失去信心。

要以平直心說出你的意見，不必拐彎抹角，假借他辭，或間接暗示。這些消極性的態(tài)度，足以妨礙你的肯定性，影響你的生活和事業(yè)。

表達意見不可憤怒生氣，更不宜使用恫嚇。

肯定的語調和穩(wěn)重的肢體語言，有助于發(fā)揮領導和被敬重的氣氛。

肯定性代表一個人的真我得到順利的發(fā)展，有著充分的自在感和安全感，因此它是心理衛(wèi)生之所賴，也是成功的生活所必需的性格特質。它有助于我們過實現的生活，引導我們走向成功的人生。但是只有肯定性是不夠的，實現的生活還需要創(chuàng)造性，因為它是生活的本身。

創(chuàng)造性——世間法的智慧

人只有透過創(chuàng)造性才可能使生活過得喜悅自在，事業(yè)成功。這里所謂的創(chuàng)造性是指生活的創(chuàng)造性，它幫助我們實現潛能，發(fā)現意義，伏斷煩惱，消除愚迷，提升了精神生活。創(chuàng)造性是智慧（般若）的一部分，或者更具體地說，它是般若在生活上所表現的“大用”。它是大乘法門成就最高精神法界的動力，由創(chuàng)造性所引導的生活就是實現的生活。

什么是創(chuàng)造性呢？一般人一聽到創(chuàng)造性就會聯想到發(fā)明或創(chuàng)作，事實上創(chuàng)造力更表現于日常生活和休閑活動上。它使我們有效地待人接物，生活適應提高，過成功的生活。

就創(chuàng)造性的醞釀而言，心理學家高登認為，情緒的因素遠比智能更為重要。換句話說，屬于非理性的情緒作用對創(chuàng)造力的影響，遠比理性的思維來得大。通常創(chuàng)造性的觀念源自一時直覺的靈感，等到它浮現了，再由智能去整理和驗證。創(chuàng)造性的觀念需要平靜的心理生活空間，良好的情緒狀態(tài)和悠閑的遐思，有利于新觀念的產生。所謂創(chuàng)造性的“點子”是在非理性的范疇內醞釀出來，因此創(chuàng)造是一種情緒過程。我們透過智能來判斷和推理，它構成解決問題的能力，但是如果要想引釀新的點子，就不得不重視情緒生活。

佛家非常重視凈化的情緒生活。禪定的功夫和清凈的心情，正是佛法上所謂由定生慧的生活法則?！读鎵洝飞险f：“定慧等持，意中清凈”“用本無生，雙修是正”，定慧是一律的，是不可分割的兩個互動因素。六祖慧能說：

定慧一體不是二，

定是慧體慧是定用，

即慧之時定在慧，

即定之時慧在定。

創(chuàng)造性是從寧靜中伸展出來的潛能，特別是在人際關系和精神生活方面，只有透過寧靜，才可能發(fā)出慈悲、溫柔、恬淡與和諧的自在感。在這種情況下，雖然沒有發(fā)明和創(chuàng)造，但是慈、悲、喜、舍四無量心，卻在這時流露出來，使我們感受到豐足和喜悅，感受到人際關系彼此一體。

此外，如何在平常事業(yè)上發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，成為世間法中的“俗諦”，也是佛學上所關切的問題?！读鎵洝飞险f：

佛法在世間，

不離世間覺。