其次，根據(jù)心理學(xué)家雷姆和馬斯特兩人所提出的報(bào)告，自我控制是透過明智的引導(dǎo)而產(chǎn)生的行為。此種引導(dǎo)有三個(gè)要件，即：

改變生活環(huán)境。

減低引起不良行為的色相對(duì)人的刺激。

增強(qiáng)修持善法。

所謂改變環(huán)境是指在可能范圍內(nèi)，將環(huán)境作適當(dāng)?shù)陌才拧１热缯f過去你不能自己一個(gè)人專心念佛，你可以改變環(huán)境參加“念佛共修會(huì)”；在家里不能專心用功讀書做學(xué)問，可以改變方式，到圖書館去用功。改變環(huán)境可以幫助我們有效的自我控制。例如戒煙的人如果身上不帶煙，桌子上不擺煙，對(duì)于執(zhí)行戒煙大有幫助。俗語說：“近朱者赤，近墨者黑?！币胄扌袑W(xué)佛，就必須有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境——常常接近善知識(shí)，定時(shí)到道場(chǎng)禮拜，均甚有裨益。

人的行為是由刺激的引動(dòng)而產(chǎn)生，無論是情感、思想或情緒，都因刺激而起。因此，引致我們發(fā)貪、瞋、癡三毒和導(dǎo)致五欲十惡的，都是透過感官輸入大腦的刺激所引起。外界的色相，在變?yōu)榇碳r(shí)，都只是一種符號(hào)和資訊，倘若我們能對(duì)這些刺激稍作延緩，或者把刺激的來源稍作阻擋，其強(qiáng)度就隨之減弱，我們就減少被境所牽的機(jī)會(huì)。比如說鄰家的喧鬧聲使你靜不下心來看書，你可以改用朗誦的方法，這樣可以降低外來干擾的刺激。學(xué)佛者應(yīng)當(dāng)特別注意，當(dāng)外界環(huán)境吵到你的時(shí)候，不妨輕聲頌經(jīng)或放開梵樂、梵唄等錄音帶，以消除喧鬧不安的刺激，這就是佛經(jīng)上所謂的“對(duì)治”。

“觀法”是轉(zhuǎn)化刺激，引發(fā)善行反應(yīng)的另一種有效方法。觀法很像心理學(xué)上行為理論者所謂的競(jìng)合反應(yīng)。心理學(xué)家認(rèn)為，把原來引起我們產(chǎn)生不合理行為的刺激，透過一項(xiàng)安排，可以使它產(chǎn)生合理的行為反應(yīng)。比如說，別人當(dāng)面給你難堪，本來的反應(yīng)是忽而勃然大怒，但是如果改以幽默和詼諧來發(fā)泄，則產(chǎn)生了文雅的效果。佛家教人把一切色相透過成、住、異、滅來看，所以一切變得恬淡。因此，視人體之不凈有如臭皮囊時(shí)，一切自然放得下；視艷冶玉肌有如白骨時(shí)，則不為色情所動(dòng)，看一切眾生同出一源而發(fā)大慈悲。所以觀人體如臭皮囊者叫“不凈觀”，視艷冶玉肌有如白骨者叫“白骨觀”，觀一切眾生苦而生慈悲者為“慈悲觀”。觀法，可以用來作為自我控制、增強(qiáng)修習(xí)善法的法門。

生活的成敗在于是否能自我控制。能自制，則能有好的心理生活空間，能創(chuàng)造好的機(jī)緣，能實(shí)現(xiàn)自己的因緣潛能，在生活上、事業(yè)上和精神生活上獲得成功。

肯定性——平直心與定

肯定性是實(shí)現(xiàn)生活的必要條件，它就是佛經(jīng)上所謂的平直心。平直代表一個(gè)人具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，無論在情感、情緒和理性判斷上都具有相當(dāng)程度的自覺，并作如實(shí)的表達(dá)?？隙ㄐ允挂粋€(gè)人不至于抑制自己的情緒或情感，造成心理生活上的焦慮，或社會(huì)適應(yīng)上的難題。更重要的是它能幫助我們實(shí)現(xiàn)成功的人生。

肯定性高的人，能夠很平直地表達(dá)自己的意見和感受，而又不傷害到別人。因此他們的心理生活比較健康，沒有壓抑，比較能維持清凈心。至于非肯定性的人，他們通常不能肯定自己的想法和情感，從而壓抑自己的情感。他們總是很不情愿地服從別人，所以常常覺得不快樂和傷感。此外，有一種人是過分自我中心，在自我肯定性方面，作過度的反應(yīng)，而造成了所謂侵略性。侵略性與非肯定性正好相反，他們總是忽略別人，強(qiáng)制別人，不讓別人表示意見。侵略性和非肯定性兩種人，都會(huì)造成道德無能，衍生出許多邪惡的行為。

侵略性和非肯定性兩者顯然與佛教中所謂的十惡有著密不可分的關(guān)系。首先，我們來討論侵略性，這是一種只顧自己不考慮對(duì)方，不會(huì)為別人設(shè)身處地著想的人。他們要?jiǎng)e人聽從他，服從他的旨令，當(dāng)面給人難堪，批評(píng)與指責(zé)都顯得非常武斷和具攻擊性。當(dāng)然，他們也很容易使用暴力來征服別人，報(bào)復(fù)別人，所以在身業(yè)上易犯殺、盜、淫；在口業(yè)上易犯惡口、妄語；在意業(yè)上易犯貪、瞋二毒。侵略性往往演變成攻擊性，它表現(xiàn)于行動(dòng)、語言和意念或思想上。

至于非肯定性，則是放棄自己的意見，壓抑自己的情感，把動(dòng)能壓抑到潛意識(shí)里頭，或者改頭換面之后成為侵略性，或者表現(xiàn)在邪淫、惡意的批評(píng)、造謠、搬弄是非、諂媚等各方面?？傊?，非肯定性和侵略性，都會(huì)帶來一些行為和心理上的困擾。

人是有情感、有情緒的，如果透過平直心，以肯定性的態(tài)度去處理它，自然可以清凈平直，沒有邪惡妄念，不致扭曲造業(yè)。因此，要修十善業(yè)，必須了解什么是肯定性這種平直心?？隙ㄐ杂幸韵聨讉€(gè)特質(zhì)：

體驗(yàn)真實(shí)的情感。

誠(chéng)懇地表達(dá)意見。

維護(hù)信守的原則。

開明的積極性。

人應(yīng)該要接納自己的情感，不應(yīng)予以扭曲抑制。情感不是欲望，而是一種生活的感受，它是生活的自然現(xiàn)象。人應(yīng)該在快樂的時(shí)候能笑，在悲戚時(shí)會(huì)哭，能如此，生活才顯得自然。我們總是在別人稱贊自己時(shí)高興，這個(gè)高興是真情的流露，是純真的，所以我們自己要接納它，表達(dá)對(duì)別人贊美的喜悅和感受。但是有許多人卻不敢接受別人的贊美，甚至不曉得如何自然地表示自己當(dāng)時(shí)的情感。