醒覺

每個人的業(yè)力不一樣，其稟賦也就各異，因緣有別，生活的經(jīng)驗不同，所以表現(xiàn)在體能、興趣、資賦、性格及態(tài)度上都不一樣。因此，如果對自己一無所知，或者即使有所知而不愿意接納自己，對待自己不以自己的特質(zhì)為價值，不能肯定自己布施貢獻就是生命的實現(xiàn)，那么他就注定要壓抑自己的潛能，追求別人的肯定，使自己陷于造作、焦慮和煩惱。

佛法的偉大目標就是要一個人能接納自己、實現(xiàn)自己，獲得性靈的自由。人只有能按照自性因緣去生活，別無攀緣虛幻，才是徹底實現(xiàn)了“空”的本意。佛法在于喚醒自己，找到自己，毫無造作地生活，別無染著，那就是空的本義，也就是從自我的醒覺中找到生活的答案。

然而，由于現(xiàn)代人生活在資本主義的文化體系下，把財富、權(quán)勢和名利當做生活的答案，而對于自己的精神生活卻一無所知。每一個人為了享受，為得眾望，為了比別人多、比別人強，得到羨慕和恭維，無所不用其極地出賣自己，而把自己當做商品一樣加以包裝，希望獲得別人好的評價，期待出人頭地，出類拔萃。顯然，大部分的人不是為著生活而生活，而是為了一個虛名而生活，沒有享受到實現(xiàn)的豐足而喜悅，得到的只是一些疲乏與困頓。這正是現(xiàn)代人文心理學家所擔憂的精神生活的災難。

生活迷失了方向，每一個人都在追逐物欲和占有，都在迎合他人的需要，野心勃勃，內(nèi)心又是那般緊張和敏感。股市場上一張張忽而狂喜，忽而憂郁操心，忽而緊張，忽而歡的面孔，他們?yōu)榈氖鞘裁矗亢苊黠@地，他們是為了經(jīng)濟效益，一種可以夸耀和享受的物欲。人就是為了夸耀和物欲，而否定了恬淡豐足的精神生活，遺忘了自己要去實現(xiàn)的生活本身。這只是一個例子，事實上，在我們的社會里，大部分的人已經(jīng)與實現(xiàn)的生活疏離，許多活動都違背常理發(fā)展。比如說我們的教育是為了升學和考試，是為了學位和榮譽；相對的，在人文的教育上就疏忽了。我們并沒有好好地教學生友愛，卻在教競爭；沒有教他們欣賞生活，卻縱容他們的物欲；沒有培養(yǎng)互信，反而教他們處處計較。教育在功利價值下，完全否定了陶冶性情、欣賞生活，及做一個清醒的人的正當職責，我們迷失了。

經(jīng)濟方面，商業(yè)行為已經(jīng)走上只顧利益而否定生活的局面。炒地皮、操縱物價、污染、破壞生態(tài)等等隨著經(jīng)濟的發(fā)展而日趨嚴重。現(xiàn)代人努力的結(jié)果是肚子脹死，精神餓死。只要有經(jīng)濟利益可得，其是否對生活有害，是不加聞問的。

當我們只顧利益而罔顧自己的袍澤，只為了自己一時之快而破壞子孫生活的生態(tài)環(huán)境時，我們已經(jīng)失去了慈悲，失去了精神成長的可能性。這種心態(tài)繼續(xù)下去，人與人的親密與友愛關(guān)系將受到破壞，一種精神生活的生態(tài)失去平衡，每一個人都生活在孤寂乏味的生活窘境里頭，在精神生活方面即刻有了難題。

所以人必須從許多物欲中醒覺過來，真正為生活而生活，而不是做一個物欲和經(jīng)濟效益的奴隸?，F(xiàn)在也許你要追問，什么是醒覺？有什么線索能引導我們走向醒覺之路？我想這是很重要的問題，茲討論醒覺的本質(zhì)如次：

了解自己·接納自己·實現(xiàn)自己

每一個人都有自己的根性因緣，人們的稟賦、習氣、性向、興趣和能力各不相同，人格的特質(zhì)更是不一樣。每一個人都有他的長處，也有他的限制；而生活的意義就是要了解自己，發(fā)揮自己所長，肯定自己的興趣和能力。人唯有透過自己的本質(zhì)去實現(xiàn)，才會感到意義豐富，才會感到得心應手，生活得快樂。

潛能的實現(xiàn)，表示人能把潛意識中的許多創(chuàng)造力發(fā)揮出來；透過實現(xiàn)而化為慈悲的布施，透過實現(xiàn)而凈化潛意識中的業(yè)力種子。所以一個人能依照自己的根性因緣去生活是一種幸福，也是一種功德。

然而我們的社會過分強調(diào)功利的價值觀念，彼此之間由比較而導致強烈的競爭，結(jié)果生活的實現(xiàn)遂演變成壓抑。乍看之下，生活似乎很充實、很忙碌，但實際上，他們所做的工作與活動，則往往與自己的本質(zhì)相矛盾，這種現(xiàn)象是現(xiàn)代人普遍罹患緊張、焦慮和憂郁的原因。

不能接納自己也會造成精神生活上的潰敗。每一個人除了自己的優(yōu)點之外，當然也有缺點，這些缺點必須接納它，容忍它，把它當做自己的本質(zhì)。有些人先天有了殘障，有些人面貌長得不如別人清秀，有些人書念得不如別人好等等，這些是既存的事實，事實就是事實，只有接納它，自己才會快樂起來。但無論如何，任何一個人只要他活著，一定有其潛能，有他存在的價值，他必須去實現(xiàn)那些價值。

了解自己的優(yōu)點和潛能，好好去發(fā)揮，把它化為慈悲的功德；了解自己的限制，接納它，把它當做自己本質(zhì)的一部分而予以承擔。這樣就是不造作，就是無為，無所住。更確切地說，就是一種平直心。