試想一下，在一個適合婚育的男女人數(shù)相當?shù)纳鐣?，如果像卡德羅夫提出的那樣，1個男人可以娶4位妻子，那就意味著平均1個女人可以在4個男人中挑選一個適合做自己丈夫的人，那對無房無車的男人們來說，這將是一個多么差的壞消息；對那些更愿意享有四分之一個諸如貝克漢姆這樣的成功英俊的男人，而不愿意做北京一位窮流浪漢的唯一妻子的女人 來說，一夫多妻制也算是更理想的安排。而在車臣那個適合婚育的男性偏少的社會，一夫一妻制更是令女性處于不利的位置。男人們可以左挑右選，或者腳踩幾條船，而可憐的婦女們卻要么在較低的條件下接受男人求婚的要求，要么是一輩子都嫁不出去。

在一夫多妻婚姻制度下，隨著男人娶媳婦的代價上升，女人得到的收益就會增加。這也就難怪在一夫多妻的社會，很多女方家庭都從女兒嫁娶中收到不菲的彩禮。而一些原來不想結婚的女性在婚姻條件改善的情況下，也會選擇結婚，這對整個社會而言是有利的。

在現(xiàn)代社會，有錢的男人不得不遵循一夫一妻的婚姻制度，但也有不少男人包養(yǎng)情婦和二奶，這實際上是變相的一夫多妻制度：由于二奶在家庭和社會中的地位不如合法的妻子，因此，出軌的男人常常不得不在物質上和精神上給予二奶更多的補償，以彌補二奶在合法性上的損失。

與這種變相的一夫多妻制度相比，古希臘雅典城婦女的命運就更為悲慘了。公元前594年，梭倫被選舉為雅典的首席執(zhí)政官。這位將雅典公民按照納稅多少劃分等級的執(zhí)政官，也給予每位雅典婦女一個固定的角色。梭倫認為，一個希臘男子擁有多個女人，她們的角色一個是妓女，一個是姘婦，一個是生兒育女的老婆。在雅典，明碼標價的色情交易絲毫不會受到社會的指責，有的雅典人甚至公開宣稱：“妓女是我們的泄欲工具，姘婦是我們日常生活的護理者，老婆給我們傳宗接代并老老實實地守著我們的家?！币虼耍诺淠切┯绣X人在外邊找了女人，既不用承擔一夫多妻制度下做丈夫的責任，也不用像現(xiàn)代一些出軌的有錢人那樣必須給予“二奶”更多的補償，因為整個社會就認為妓女或姘婦的地位是低下的。

如果取消定額配給，我們個人的命運也許會走向兩個極端：如果我有錢，我就能娶上幾位妻子，如果我是窮光蛋，也許就因為支付不了娶妻的高額費用一輩子打光棍；或者如果我足夠優(yōu)秀，就會成為像許三多那樣的士兵，否則就因為應付不了更激烈的競爭被早早淘汰。