成功完成了各項(xiàng)任務(wù)之后，瓦薩莉莎問(wèn)了芭芭雅嘉幾個(gè)問(wèn)題。這一階段的任務(wù)內(nèi)容是：通過(guò)詢問(wèn)，進(jìn)一步了解生命—死亡—重生的輪回，以及它的具體運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程（瓦薩莉莎問(wèn)起了騎手們的事情）；了解徹底地認(rèn)識(shí)野性天賦的所有元素，需要付出什么樣的代價(jià)（“知道得太多會(huì)讓人太快變老”）。

我們一開(kāi)始總是會(huì)提出這樣的問(wèn)題：“我究竟是誰(shuí)/什么？我在這里的任務(wù)是什么？”芭芭雅嘉則告訴我們，我們就是生命—死亡—重生的輪回，這就是我們的周期，是我們得以窺見(jiàn)女性精神奧秘的視線。我小時(shí)候，曾聽(tīng)一位姑媽講過(guò)我們家族的傳說(shuō)——“水之女”。她說(shuō)，在每一片湖泊的岸邊，都居住著一位長(zhǎng)有蒼老雙手的少女。她的第一項(xiàng)任務(wù)是把“圖茲”——這個(gè)詞的意義最貼近“靈魂之火”——導(dǎo)進(jìn)許多只漂亮的瓷鴨子體內(nèi)；她的第二項(xiàng)任務(wù)是扭動(dòng)這些瓷鴨子背后的木質(zhì)發(fā)條，讓它們自由地飛翔、游泳；當(dāng)發(fā)條終于停轉(zhuǎn)，鴨子們不再活動(dòng)的時(shí)候，它們的身體就會(huì)碎裂，這時(shí)她就要用圍裙扇起的風(fēng)，吹起里面釋放出來(lái)的“圖茲”，讓它回歸天空；而她的第四項(xiàng)任務(wù)則是再把“圖茲”導(dǎo)進(jìn)更多的瓷鴨子體內(nèi)，再度扭動(dòng)發(fā)條，讓它們繼續(xù)自由地飛翔、游泳……

這個(gè)故事很清楚地講述了生命—死亡—重生之母是如何度過(guò)輪回的。在精神意義上，夜母、芭芭雅嘉、水之女、拉·胡艾和野性女人分別代表了這位野性母神不同的層面、不同的狀態(tài)、不同的情緒。我們的任務(wù)就是把“圖茲”導(dǎo)進(jìn)我們自己的思想和生命里，以及那些我們所接觸的人的生命里。我們也需要讓釋放出來(lái)的靈魂重歸天上的家園。我們需要釋放出火花，為白晝?cè)龉馓聿?，使我們?cè)诤谝怪姓业角靶械穆贰?/p>

瓦薩莉莎問(wèn)起了她在尋找芭芭雅嘉小屋的過(guò)程中看見(jiàn)的三名騎手：騎著白馬的白衣人、騎著紅馬的紅衣人，以及騎著黑馬的黑衣人。芭芭雅嘉就像古希臘神話中的德墨忒爾一樣，既是母神也是馬之神，擁有母馬的力量及生育力。芭芭雅嘉的小屋又是一座馬廄，承載了那些顏色不同的駿馬和它們的騎手，而這些駿馬和騎手則負(fù)責(zé)早晨讓太陽(yáng)升起，白天讓太陽(yáng)在天空中運(yùn)行，晚上拉起夜色的帷幕。不過(guò)，它們的意義還不只是這樣的。

騎手和馬兒們的顏色——白色、紅色和黑色——自古以來(lái)一直分別象征著生育、生命和死亡，同時(shí)也代表了生命、死亡和重生的過(guò)程——黑色意味著舊的價(jià)值觀崩解消逝，紅色意味著舊的幻覺(jué)被犧牲，而白色則是經(jīng)歷了前兩者之后的智慧之光。

拉丁文中的nigredo（黑化）、rubedo（赤化）和albedo（白化）三個(gè)詞，都是煉金術(shù)中的術(shù)語(yǔ)，這三個(gè)過(guò)程正定義了野性女人的周期。如果沒(méi)有天亮、日出和夜幕降臨這些象征符號(hào)，她就不算是她了。沒(méi)有希望冉冉升起，沒(méi)有光芒讓我們分清不同的事物，沒(méi)有夜晚讓我們可以休息恢復(fù)，我們就不可能從野性天賦當(dāng)中獲益。

故事里的這三種顏色非常寶貴，因?yàn)槊糠N顏色都具有生、死兩方面的象征意義。黑色是肥沃泥土的顏色，將靈感的種子播撒進(jìn)這泥土里，就會(huì)長(zhǎng)出思想與感覺(jué)的枝芽。同時(shí)，黑色又是死亡的顏色，是光芒的對(duì)立面。除此之外，黑色還有第三種涵義：它代表了世界之間的世界，拉·絡(luò)芭居住的那個(gè)世界——因?yàn)楹谏浅两档念伾吹搅怂?，就意味著你很快?huì)認(rèn)識(shí)到某些你過(guò)去從未認(rèn)識(shí)過(guò)的事情。

紅色是犧牲的顏色，是憤怒的顏色，是謀殺的顏色，是折磨和戕害的顏色。然而，紅色同時(shí)也代表了蓬勃的生命、激烈的情感、煥發(fā)的精神和強(qiáng)烈的欲望。它是精神的一劑強(qiáng)心針，是刺激我們的胃口的顏色。世界各地的文化里都有“紅色母親”這樣的形象，她跟“黑色母親”或是“黑色女神”相比并不算出名，但她負(fù)責(zé)守望的是那些“穿越隔閡”的東西。她對(duì)即將臨盆的女性尤其垂青，因?yàn)閶雰阂瞪竭@個(gè)世界上，必須先通過(guò)她的紅色河流?？吹搅思t色，意味著我們很快就會(huì)體驗(yàn)到飛升或是生命的誕生。

白色是新的、純凈的、原始的東西的顏色，同時(shí)也是脫離形體的靈魂的顏色。它是母乳的顏色——嬰兒必需的滋養(yǎng)。反過(guò)來(lái)，它也是死者的顏色，是喪失了生命火焰之后的顏色。它是一張白紙，還沒(méi)有任何東西畫在上面。而當(dāng)積攢起來(lái)的營(yíng)養(yǎng)足夠讓事物再生時(shí)，這些事物的圖畫就會(huì)使白紙被填滿。

除了騎手們之外，瓦薩莉莎和她的娃娃也穿著紅色、白色和黑色的衣服與鞋子?？梢哉f(shuō)，她自己就是一個(gè)小小的、正在發(fā)育的生命—死亡—重生之母。故事里生命力的輸送一共發(fā)生了兩次：瓦薩莉莎的生活先是被娃娃點(diǎn)亮，然后又因?yàn)橛鲆?jiàn)芭芭雅嘉而進(jìn)一步綻放開(kāi)來(lái)。故事里的死亡也發(fā)生了兩次：那位最初的、太過(guò)善良的母親，以及后面的繼母和繼姐姐們。我們很容易就可以看出，這兩次死亡都是正當(dāng)?shù)摹⒛茏尵裆语枬M的。

所以，這種允許生存、允許死亡的過(guò)程是非常重要的。這是女性生來(lái)就應(yīng)該理解與遵循的最基本的自然節(jié)律。只要把握住這節(jié)律，就可以減少我們的恐懼，因?yàn)槲覀兡軌蚱诖磥?lái)。故事里的娃娃和芭芭雅嘉都是所有女性的野性之母，她們從個(gè)人和神性的層面上都賜予了我們直覺(jué)的饋贈(zèng)。這是直覺(jué)天賦所接受的一堂非常復(fù)雜奇異的課程。它可以用道教的語(yǔ)言來(lái)詮釋：一生二，二生三；生者將死，死者將生。

這就是芭芭雅嘉說(shuō)“知道得太多會(huì)讓人太快變老”的緣故。我們?cè)谏拿總€(gè)階段都應(yīng)該知道一些東西，但又不該知道得太多。在故事里，瓦薩莉莎要是知道了那三雙憑空出現(xiàn)的、從玉米粒和罌粟種子里榨出油來(lái)的手的含義，那就是知道得太多了。所以她問(wèn)起了關(guān)于騎手們的事情，但卻沒(méi)有問(wèn)起那三雙手。

年輕時(shí)，我曾問(wèn)一位名叫布爾加娜的朋友，芭芭雅嘉究竟是怎么回事。布爾加娜是一位講故事的老人，來(lái)自高加索山區(qū)，之后生活在明尼蘇達(dá)州一片俄羅斯人聚居的小農(nóng)場(chǎng)上。我問(wèn)她：“為什么瓦薩莉莎‘剛好知道’什么時(shí)候該停止詢問(wèn)下去？”她用老人那種特有的眼光看著我，說(shuō)：“有些東西就是不能知道?！比缓笏⑿χ尫屎竦哪_踝交叉起來(lái)，就這樣回答完了我的問(wèn)題。

要試圖徹底理解那三雙手的前因后果，就好比試圖徹底理解精神世界的內(nèi)涵。通過(guò)警告瓦薩莉莎不要問(wèn)那個(gè)問(wèn)題，娃娃和芭芭雅嘉使她意識(shí)到，自己不應(yīng)該一下子洞悉太多關(guān)于心靈底層世界的事情，而這確實(shí)是對(duì)的，因?yàn)殡m然我們可以去那里拜訪，但卻不希望永遠(yuǎn)滯留在那里。

芭芭雅嘉在這里揭示的又是女性的另一套生活周期。隨著生活的漸漸展開(kāi)，我們將會(huì)越來(lái)越容易理解這些內(nèi)在的周期，包括創(chuàng)造力的周期、在精神和生理層面上進(jìn)行生育的周期、孤獨(dú)的節(jié)律、玩耍的節(jié)律、休息的節(jié)律、性的節(jié)律、捕獵的節(jié)律。我們用不著太過(guò)急切，因?yàn)槔斫鈱?huì)自然而然地發(fā)生。我們必須要承認(rèn)，某些東西是在我們觸及范圍之外的，盡管它們能夠影響到我們，讓我們的生活變得更豐富。在我的家族里有一句話：“有些事情是上帝的事?！?/p>

最終，在所有這些人物都做完之后，“野性母親的遺產(chǎn)”得到了深化，精神在人性和靈魂的層面上都透射出了直覺(jué)的力量。娃娃和芭芭雅嘉分別是我們?cè)谶@兩個(gè)層面上的導(dǎo)師。