我嚇壞了，就像受到驚嚇的動物縮回原先的樹叢中。后退的沖力使我一直穿過樹葉與枝干，使我離開了樹，一剎那間，我已經(jīng)站在唐望旁邊，在他的房子門前，面對著索諾拉沙漠。

我發(fā)現(xiàn)自己又再度進(jìn)入一種能夠思考、但無法說話的狀態(tài)。唐望叫我不要擔(dān)心。他說我們的言語功能非常脆弱，說不出話來的癥狀對于經(jīng)常進(jìn)入不尋常知覺的巫士來說是很平常的。

我直覺的反應(yīng)是唐望只是在同情我，所以這么說來安慰我。但那夢的使者的聲音立刻告訴我說，只要經(jīng)過幾小時(shí)的休息，我便會完全恢復(fù)正常。

睡醒之后，應(yīng)唐望的要求，我詳細(xì)描述了我所看到、所經(jīng)歷的事物。他警告我不要想靠理性來了解我的經(jīng)驗(yàn)，并不是因?yàn)槔硇阅芰Σ蛔?，而是因?yàn)樗l(fā)生的經(jīng)過是在理性的范圍之外。

我馬上爭辯說，沒有任何事是在理性的范圍之外，也許事情會不清楚，但遲早理性會找到途徑使事情明朗，我真的這樣相信。

唐望很有耐心地指出，理性只是集合點(diǎn)停留在習(xí)慣性位置上的副產(chǎn)品而已。因此，明了事情的前因后果、頭腦清楚、行事穩(wěn)當(dāng)?shù)鹊缺晃覀儺?dāng)成值得驕傲的自然美德，僅僅是集合點(diǎn)定著于習(xí)慣位置時(shí)的結(jié)果。這種定著越堅(jiān)固安定，我們對自己的自信也越強(qiáng)，越覺得這個(gè)世界是能夠了解及預(yù)測的。

他接著說做夢能摧毀這種了解世界的感覺，使人變得靈活，而能夠進(jìn)入其他的世界。他把做夢稱為進(jìn)入不可思議空間的旅程，在這旅程中，我們先是知覺所有人類能夠知覺的，然后我們的集合點(diǎn)會脫離人類的領(lǐng)域，知覺到不可思議的事物。

“我們現(xiàn)在又回到了巫士世界中最重要的課題上。”他說，“集合點(diǎn)的位置，這是古代巫士的詛咒，同時(shí)也是人類的股中之刺?！?

“你為什么這么說？”

“因?yàn)楣糯资颗c一般人都一樣受制于集合點(diǎn)的位置。一般人不知道集合點(diǎn)的存在，不得不把習(xí)慣位置的副產(chǎn)品理性當(dāng)成不可爭議的必然現(xiàn)象。而古代巫士雖然了解集合點(diǎn)，但他們都沉溺于集合點(diǎn)的操縱上?！?

他繼續(xù)說：”你一定要避免落入這些陷阱中。如果你和一般人想法一樣，仿佛你一點(diǎn)也不知道集合點(diǎn)的存在，那實(shí)在是非?？蓯?。但更可惡的是像古代巫士那樣邪惡地為利益而操縱集合點(diǎn)?！?

“我不懂，這些和我昨天的經(jīng)驗(yàn)有什么關(guān)系？”

“昨天你到了一個(gè)不同的世界，但如果你問我那世界在什么地方，我會說在集合點(diǎn)的位置中，我的回答對你將沒有任何意義?！?

唐望的論點(diǎn)是，我有兩種選擇。一種是跟隨一般人的想法，接受這樣的論斷：我的經(jīng)驗(yàn)告訴我另有其他的世界存在，但我的理性告訴我這種世界不可能也不會存在。另一種選擇是跟隨古代巫士的想法，我會自動地接受其他世界的存在，而我的貪婪會使我的集合點(diǎn)緊抓住創(chuàng)造其他世界的位置不放，結(jié)果會是另一種的論斷：我真的進(jìn)入了另一種奇異的領(lǐng)域中，充滿著對于力量及利益的期待。

我還有點(diǎn)麻木，無法了解他的論點(diǎn)，但我發(fā)現(xiàn)我不需要了解，因?yàn)槲彝耆馑?，雖然我不清楚我同意的究竟是什么。這種同意像是一種來自遠(yuǎn)方的感覺，一種我久已失去的原始確信，而現(xiàn)在它漸漸又開始復(fù)蘇了。

我接下來的做夢練習(xí)消除了這些困擾，但也產(chǎn)生了新的困擾。例如，連續(xù)好幾個(gè)月不斷地聽到夢的使者的聲音，我已經(jīng)不再把它看成困擾或奇跡，它變成很自然的一件事。在我受它的影響而犯了許多錯(cuò)誤之后，我?guī)缀蹩梢悦靼滋仆麨楹尾辉刚J(rèn)真對待它。如果一個(gè)心理分析師想要了解這個(gè)隨著我個(gè)人內(nèi)在變化而變化的夢的使者，他將是自找麻煩。

唐望對它的想法一直沒變：它是一種不具人性，來自無機(jī)生物領(lǐng)域的穩(wěn)定力量，因此所有做夢者都會有類似的經(jīng)驗(yàn)。如果我們把它的話當(dāng)真，我們就是無可救藥的儍瓜。