唐望不在后，卡斯塔尼達發(fā)現(xiàn)自己成了其他門徒的領(lǐng)導(dǎo)人。這些門徒似乎身負唐望離去前的指示，使領(lǐng)導(dǎo)他們成為卡斯塔尼達的一大挑戰(zhàn)。他后來發(fā)現(xiàn)自己根本無能領(lǐng)導(dǎo)這些門徒，而他所遭受的挫敗，其實是唐望事先安排好的學(xué)習(xí)歷程。這整個經(jīng)過便成為他的第五本書《巫士的傳承》（The Second Ring of Power），出版于1977年。

四年后，1981年時，他繼續(xù)出版《老鷹的贈予》（The Eagle‘s Gift），描述他與新一代的門徒交往學(xué)習(xí)的經(jīng)過。在這些門徒劇烈的刺激挑戰(zhàn)下，他達成了一項最為困難的巫術(shù)任務(wù)，他覺察唐望不僅是對他的理性實施教誨，同時也對他最深層的潛意識實施教誨。這些在他所謂“清明意識”（Highted Awareness）中的教誨，并不存在于他的正常記憶中，只有當他真正做好準備后，這些教誨才會以類似夢境的形式重新出現(xiàn)。

1984年，他出版了《內(nèi)在的火焰》（The Fire from Within），更完整地呈現(xiàn)了隱藏的回憶，同時以能量結(jié)構(gòu)的形式，為唐望的巫術(shù)觀念建立出更清楚的體系。

他在1987年與1993年出版了第八本及第九本的唐望故事，《寂靜的力量》（The Power of Silence）及《做夢的藝術(shù)》（The Art of Dreaming）。不同于先前的著作，這兩本書有著一種個別獨立的完整性?！都澎o的力量》是關(guān)于唐望本人師承的回溯?！蹲鰤舻乃囆g(shù)》是卡斯塔尼達首次以全書來探討一個巫術(shù)主題，也就是“做夢”，以控制夢的訓(xùn)練使夢境成為另一種現(xiàn)實，進而達到打破現(xiàn)實描述的目標。

今日回顧起來，卡斯塔尼達三十余年的巫術(shù)生涯，呈現(xiàn)了許多奇特的現(xiàn)象。他經(jīng)驗中的不可思議不用說，單就唐望這個人物是否真實存在，就一直是許多學(xué)者爭議的對象。但至今唐望的故事仍舊屹立不搖，雖然除了卡氏的書之外，沒有任何證據(jù)能證明唐望的存在。

卡斯塔尼達的寫作風(fēng)格也算是一個異數(shù)。他不認為自己是個作家，只是一個處于非常狀況中的人類學(xué)家，因此有義務(wù)加以記錄報道，盡管情況顯然時常超出他的了解或文字言語的極限。但不可否認的，他使用簡單質(zhì)樸的文字來描寫不可思議的情境與發(fā)人深省的觀念，具有一種懾人的氣質(zhì)，很難以一般文學(xué)創(chuàng)作的標準來衡量。

他在不同階段的著作之間，觀念由生澀漸至完整的轉(zhuǎn)變過程，雖然常使讀者困惑，但也呈現(xiàn)出他力求客觀與誠實的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。他自己承認：“我的書是一種正在進行中的過程報告，隨著時間而越顯清晰?！保ㄒ姟都澎o的力量》）因此他的書總是帶著“未完結(jié)”的味道，既是賣關(guān)子，也是過程報告所不可避免的現(xiàn)象。

卡斯塔尼達本人似乎嚴格遵守著唐望所闡釋的觀念，生活十分隱匿與不可捉摸。除了寫作之外，他沒有在盛名的環(huán)繞之下挾眾造勢或創(chuàng)教立宗，采訪他的《時代周刊》記者甚至無法得到他的完整照片。雖然他在美國當代算是個地位奇特的神秘人物，但在他的書中，他永遠是個不開竅的笨學(xué)生，受困于理性思維的執(zhí)著，而無法自在地接受他巫術(shù)門徒的角色。

他的老師唐望，則是一個止于至善的人物。唐望本人似乎擁有著古老而失傳的智慧與超越現(xiàn)實的神奇力量，能隨意表現(xiàn)違反理性解釋的事跡。但這種效果的示范不是唐望知識的重點。唐望強調(diào)，世界本是奧妙無窮，人的知覺卻受限于人類的作為與描述，因而對世界的奧妙聽而不聞，視而不覺。巫術(shù)是使人知覺自由與完整的追求，絕不是怪力亂神的迷信?？ㄋ顾徇_的經(jīng)歷也遠較一般怪力亂神更為復(fù)雜深奧。