卡斯塔尼達(dá)可算是歪打誤撞地抓住了美國(guó)當(dāng)時(shí)風(fēng)潮的脈動(dòng)。雖然從他日后的著作中可知，在唐望的知識(shí)中，知覺(jué)轉(zhuǎn)變性（迷幻）植物的使用，是不得已而求其次的手段。

中斷了兩年多之后，卡斯塔尼達(dá)于1968年4月又去見(jiàn)了唐望。原本他只是想把他的書(shū)給唐望過(guò)目，但唐望毫無(wú)興趣，對(duì)他的兩年中斷也毫不在意，于是卡斯塔尼達(dá)再次開(kāi)始了他的學(xué)習(xí)。1971年時(shí)，他出版了第二本書(shū)《解離的真實(shí)》（A Separate Reality）。在這本書(shū)中，他放棄了刻板的學(xué)術(shù)分析，以極客觀(guān)的方式描寫(xiě)唐望的傳授，以及他內(nèi)在的感受。

書(shū)中雖仍有使用知覺(jué)轉(zhuǎn)變性植物的描述，但重點(diǎn)被放在一種巫術(shù)境界的嘗試。唐望教導(dǎo)卡斯塔尼達(dá)覺(jué)察他必然會(huì)面對(duì)的死亡，以及停頓內(nèi)在對(duì)話(huà)的做法，來(lái)達(dá)到看見(jiàn)的境界。看見(jiàn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界最直接的感知，一種超越言語(yǔ)理性的洞悉。

卡斯塔尼達(dá)在這里要明顯地比第一本書(shū)時(shí)更進(jìn)入情況，雖然他的理性思維總是會(huì)妨礙他對(duì)唐望知識(shí)的學(xué)習(xí)。他誠(chéng)實(shí)地在書(shū)中描述了他身為一個(gè)知識(shí)分子，在面對(duì)超乎現(xiàn)實(shí)的神秘時(shí)所必然產(chǎn)生的矛盾與挫敗，并更進(jìn)一步反省了他個(gè)人在心理上潛在的情緒困擾，使巫術(shù)的學(xué)習(xí)不僅是知覺(jué)的開(kāi)啟，也是個(gè)人心理狀態(tài)的重整與健全。

出版了第二本書(shū)之后，他與唐望的學(xué)習(xí)也進(jìn)入了新的階段。他終于能夠不再需要藥用植物，而能自行達(dá)成對(duì)世界知覺(jué)的改變。他也覺(jué)悟到，早在唐望收他為門(mén)徒之前，便已經(jīng)向他示范了所有必要的步驟，使他能不依賴(lài)藥用植物來(lái)擴(kuò)大對(duì)世界的知覺(jué)。但是因?yàn)檫@些步驟包含了許多劇烈的人格改變要求，與他當(dāng)初的研究主題無(wú)關(guān)，因此被他忽略了。他將這些最早期被忽略的筆記重新整理，然后加上他最近的心得，于1972年出版成書(shū)，這便是《伊斯特蘭之旅》（Journey to Ixtlan，國(guó)內(nèi)曾譯為《新世界之旅》［ZW（］《新世界之旅》：嘉斯塔尼達(dá)（Castaneda，Carlos）著，鄭慧玲譯；臺(tái)北：遠(yuǎn)景出版社，1975年。后來(lái)魯宓又將其重新翻譯，名為《巫士唐望的世界》，臺(tái)北：張老師文化，1997年。中文簡(jiǎn)體版則更名為《前往依斯特蘭的旅程》，魯宓譯，呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，1997年?！幾ⅲ踆W）］）。

在這本書(shū)中，他承認(rèn)自己以往的假設(shè)錯(cuò)誤。以前他認(rèn)為巫術(shù)世界的現(xiàn)實(shí)，只存在于被改變的知覺(jué)狀態(tài)中，而不是真實(shí)的。此時(shí)他才明白唐望的觀(guān)念，所謂真實(shí)的日常世界，或巫術(shù)的奇妙世界，都只是一種描述，一種我們不知不覺(jué)學(xué)習(xí)而來(lái)，并一直以思想加以維持的慣性反應(yīng)。只有在停頓了這種慣性的描述之后，看見(jiàn)才會(huì)發(fā)生。知覺(jué)轉(zhuǎn)變植物只是暫時(shí)打破對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的執(zhí)著，真正的改變要從基本的生活態(tài)度上入手才行。

《伊斯特蘭之旅》所造成的影響，遠(yuǎn)超過(guò)他的前兩本著作。原因可能是卡斯塔尼達(dá)終于擺脫了知覺(jué)轉(zhuǎn)變植物的影響，使他的學(xué)習(xí)成為一次真正的性靈之旅?！稌r(shí)代周刊》于1973年3月以封面專(zhuān)題的形式，報(bào)道了卡斯塔尼達(dá)的故事，當(dāng)成一種文化現(xiàn)象來(lái)討論。

1974年，卡斯塔尼達(dá)出版了第四本著作《力量的傳奇》（Tales of Power）。在這本書(shū)中他試圖將前三本書(shū)支離破碎的觀(guān)念重整為一個(gè)清楚的體系。唐望在這里提供給他理性上的最后教誨，也就是他所謂的“巫士的解釋”。唐望陪同卡斯塔尼達(dá)完成了門(mén)徒訓(xùn)練最后的一件任務(wù)后，終于離開(kāi)了世界。