如果你沒有偏見、沒有歧視，如果你是完全開放的，那么所有環(huán)繞你的事物都會變得非常有趣、非?；顫?。

你知道發(fā)現(xiàn)學習的意義是很有趣的事。我們從書本或老師那兒學習數(shù)學、地理、歷史；我們找出倫敦、莫斯科或紐約在哪里；我們學習機器如何運作，鳥兒如何筑巢及照顧幼鳥等。我們通過觀察和研究來學習，這是一種學習的方式。

然而是否還有另一種學習的方法，一種經(jīng)驗性的學習，譬如我們看見河上有一艘船，它的帆倒映在安靜的水面上，這不是很平常的經(jīng)驗嗎？然后怎么樣了？你的心就儲存起這份經(jīng)驗，如同儲存知識一樣。第二天黃昏，我們又去那兒看船，希望能得到相同的感覺，那種在生活中罕見的喜悅與平靜感受。

我們的腦子勤快地儲存經(jīng)驗，這些變成記憶的經(jīng)驗又策動我們去思考，不是嗎？我們稱思想的這個東西根本就是記憶的反應。

因為看見河上那艘船而感到喜悅，我們就把這個經(jīng)驗堆積成記憶，然后又想再重復它，因此思考的過程就開始了，不是嗎？

你知道，我們很少有人真的知道如何去思考，大部分的人只是重復著我們的書本上讀到的東西，或是別人告訴我們的事，我們的思想只是自己有限經(jīng)驗的結果。

我們環(huán)游世界，有數(shù)不清的經(jīng)驗，遇見許多不同的人，聽他們說話，觀察他們的風俗習慣、他們的宗教信仰、行為舉止，我們把這一切都記住，然后便稱為思想。我們比較、評斷、選擇，通過這個程序，我們希望找到較合理的人生態(tài)度。但是這種思考方式是非常受限的，它被局限在非常小的范圍里。

當我們有某種經(jīng)驗，譬如看見河上的一艘船，或是一具被運到焚化場的尸體，或是一個肩挑重擔的鄉(xiāng)下婦人，這一切影像都在那兒，但是我們是如此的不敏感，沒有讓這些影像在我們心中沉淀并且成熟。只有對周遭一切事物保持敏感，才能開始進行不同方式的思考，這種思考方式永遠不會被我們的條件限制。

如果你堅持某種信仰方式，你就是通過那特定的偏見或傳統(tǒng)來觀察事物，你根本碰觸不到真相。你可曾注意過那個肩挑重擔到城里去的鄉(xiāng)下婦人？如果你的確注意到了，你會有什么感覺？也許你?？匆娺@類婦人走過，但你已經(jīng)習慣了，所以什么感覺都沒有，也注意不到什么了。

即使你是第一次觀察某些事物，你已經(jīng)自動依據(jù)自己的偏見來詮釋你所看到的事。一般地，人們總是依據(jù)自己的身份來經(jīng)驗某件事，如果你不屬于任何類型，你就不必通過任何觀念或信仰的門戶之見來評斷，而是做最直接的接觸，然后你就會注意到你和你所觀察的事物之間，有多么不平凡的關系。

如果你沒有偏見、沒有歧視，如果你是完全開放的，那么所有環(huán)繞你的事物都會變得非常有趣、非常活潑。