《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講到五運六氣，《傷寒論》里也提到懂得流年運氣就可以給人調(diào)理治病，不懂流年運氣就等于瞎子摸魚，都是在強調(diào)自然規(guī)律與人體健康的重要關(guān)系。我們在這里重點談?wù)勁c人日常起居關(guān)系密切的“避風(fēng)”，以及如何待在對人體有益的氣場中的問題。

現(xiàn)在中風(fēng)偏癱的人特別多。古人說風(fēng)有八風(fēng)，從不同方位來，按全年二十四個節(jié)氣計算，一個方位的風(fēng)可占三個節(jié)氣。過去圣人都會避“風(fēng)”，八方的風(fēng)中了三方必然得“偏枯”；現(xiàn)在很少有人懂這個知識，更談不上有意識地去避風(fēng)了。

風(fēng)

《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞篇》從人與自然界密切相關(guān)的角度，提出了“九宮八風(fēng)”說。其具體方法是確定中央及周圍四面八方的八個方位，共九個方位，用它來測定每年中“二至”、“二分”、“四立”八個節(jié)氣循環(huán)交替的日期，從而推測八方之風(fēng)的正?；虍惓?，及其對人體的影響，為疾病的預(yù)防提供了依據(jù)，如圖1所示。

我們先看《黃帝內(nèi)經(jīng)》的原文：

太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居上天四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復(fù)居葉蟄之宮，曰冬至矣。太一日游，以冬至之日，居葉蟄之宮，數(shù)所在，日從一處，至九日，復(fù)返于一，常如是無已，終而復(fù)始。太一移日，天必應(yīng)之以風(fēng)雨，以其日風(fēng)雨則吉，歲美民安少病矣，先之則多雨，后之則多汗。風(fēng)從所居之鄉(xiāng)來為實風(fēng)，主生，長養(yǎng)萬物。從其沖后來為虛風(fēng)，傷人者也，主殺主害者。謹(jǐn)候虛風(fēng)而避之，故圣人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。

是故太一入徙立于中宮，乃朝八風(fēng)，以占吉兇也。風(fēng)從南方來，名曰大弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于心，外在于脈，氣主熱。風(fēng)從西南方來，名曰謀風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于脾，外在于肌，其氣主為弱。風(fēng)從西方來，名曰剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肺，外在于皮膚，其氣主為燥。風(fēng)從西北方來，名曰折風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于小腸，外在于手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結(jié)不通，善暴死。風(fēng)從北方來，名曰大剛風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于腎，外在于骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。風(fēng)從東北方來，名曰兇風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于大腸，外在于兩脅腑骨下及肢節(jié)。風(fēng)從東方來，名曰嬰兒風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于肝，外在于筋紐，其氣主為身濕。風(fēng)從東南方來，名曰弱風(fēng)，其傷人也，內(nèi)舍于胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風(fēng)皆從其虛之鄉(xiāng)來，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其雨濕之地，則為痿。故圣人避風(fēng)，如避矢石焉。其有三虛而偏中于邪風(fēng)，則為擊仆偏枯矣。