學(xué)生：所以本體是一體性的一部分。

阿瑪斯：本體的確是一體性的一部分。一體性指的就是：沒(méi)有任何一樣?xùn)|西是脫離它的。萬(wàn)事萬(wàn)物都是它的一部分。不論好壞，沒(méi)有任何一樣?xùn)|西不包含于其中。一體性本身不會(huì)去區(qū)分好壞。這個(gè)至上的存在是最純粹的，它就是一切事物的本質(zhì)。萬(wàn)物都具有一體性。

這一體性不會(huì)特別去關(guān)切某個(gè)人，它不會(huì)說(shuō)：“噢，這個(gè)人在受苦，那個(gè)人在享受，讓我來(lái)改變一下這種狀況吧?！币惑w性或合一性是什么都不造作的。關(guān)切不是它的本質(zhì)，但它卻是愛(ài)和良善的源頭。合一境界里面的愛(ài)與良善，就跟陽(yáng)光一般會(huì)自然升起。

太陽(yáng)決不會(huì)語(yǔ)帶關(guān)切地對(duì)我們說(shuō)：“人類(lèi)需要更多的熱能，讓我再加點(diǎn)溫吧?！币惑w性的本質(zhì)里就帶有愛(ài)、溫柔和慈悲等的特質(zhì)，它不需要特別關(guān)懷什么，因?yàn)樗汝P(guān)懷的狀態(tài)宏大多了。

事實(shí)上，整個(gè)宇宙都是一體性之愛(ài)的展現(xiàn)。你看到的世界就像一體性身上的袍子一般。這件袍子非常優(yōu)雅華麗，它是由愛(ài)和本體制成的，但仍然只是一體性的某個(gè)部分罷了。一體性是很難設(shè)想的概念，因?yàn)樗枷霑?huì)牽涉到與其他事物的對(duì)比，但一體性沒(méi)有可以對(duì)比的事物。它也不排除任何事物，因?yàn)橹灰涯硞€(gè)東西排除掉，就不是一體性了。

學(xué)生：剛才你談到助人和慷慨大方，如果你不知道那是什么狀態(tài)，該怎么辦？你不知道什么事對(duì)人真的有幫助，該怎么辦？

阿瑪斯：這時(shí)你就要去弄清楚。

學(xué)生：在你尚未幫助他人之前？

阿瑪斯：助人有許多面向。譬如，你看見(jiàn)某個(gè)人病倒在路上，你顯然知道該如何幫助他。那時(shí)你自然會(huì)按照自己的理解去幫助這個(gè)人。助人和慷慨大方，意味著要增加你的理解程度，以便提供更真實(shí)更有效的協(xié)助。助人意味著你關(guān)懷另一個(gè)人，同時(shí)也代表你和那個(gè)人是沒(méi)有分別的。助人意味著周?chē)娜硕际悄愕募胰?，但不代表你該盲目地把所有東西都送人。這種做法也許并不能幫助任何人。其實(shí)你必須善用所有的能力和智慧，才能以最佳的方式助人。發(fā)展助人的能力，也意味著要自動(dòng)自發(fā)地協(xié)助別人，那不是“我想要幫助人，因?yàn)檫@是件好事”。你必須拓展自己，以便自動(dòng)產(chǎn)生想要助人的意愿。一旦有了自發(fā)的愿力，接著要拓展的就是助人的能力，其中的一種能力顯然是溫柔的態(tài)度和細(xì)膩的覺(jué)知。

你可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們更愛(ài)自己、更了解自己的時(shí)候，自然會(huì)愿意幫助別人。人愈是跟自己的愛(ài)聯(lián)結(jié)，就愈想到外面去協(xié)助別人。本體會(huì)按照客觀的律法運(yùn)作，它是屬于萬(wàn)事萬(wàn)物的。你并不獨(dú)特，沒(méi)有任何人是獨(dú)特的。只有這整體才是最獨(dú)特最奇妙的。

疆界感是源自于身體的緊張。身體是個(gè)甲胄，它就是我們的疆界。當(dāng)身體放松下來(lái)完全平衡時(shí)，我們就不再需要疆界了。因此你可以說(shuō)，自我了悟在某種程度上必須從身體下手，到了最后，自我了悟便是徹底放松身體，沒(méi)有其他東西了。