學(xué)生：如果你的工作會(huì)造成不平衡的發(fā)展，那么該如何有效地對(duì)治它呢？

阿瑪斯：如果你的工作會(huì)使你的人格發(fā)展得不平衡，那當(dāng)然可以去找一份不會(huì)造成這種情況的工作；或者可以在工作的過(guò)程中付出更多的覺(jué)知，看看不平衡是如何產(chǎn)生的；你也可以投入其他的活動(dòng)來(lái)跟這些力量抗衡?；蛟S還有其他的方式，但是到目前為止，我只能想出這些對(duì)策。許多人沒(méi)有能力選擇足以帶來(lái)平衡感的工作，這類人由于無(wú)法脫離自己的工作，所以必須借著其他的活動(dòng)來(lái)保持平衡。譬如某些人的工作必須久坐辦公室里打字，那么他們就需要另選一段時(shí)間來(lái)運(yùn)動(dòng)。

這種使生活保持和諧平衡的觀點(diǎn)，是很實(shí)際而符合常識(shí)的，也就是要看見(jiàn)背后的真相。人格總是試圖模仿真人的生活，但因?yàn)楹捅倔w脫離了，所以做出了許多虛妄的事。不過(guò)人格還是想活出真正的生活，它想同時(shí)擁有成就、關(guān)系及工作——這些都是真實(shí)生活的一部分?？墒侨烁駸o(wú)法正確地生活，因?yàn)槟硞€(gè)要素不見(jiàn)了。平衡的生活涉及人際互動(dòng)、關(guān)系、工作、創(chuàng)造力的展現(xiàn)，以及各式各樣的活動(dòng)和享受。人格發(fā)展出了運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)、文學(xué)、娛樂(lè)、哲學(xué)以及科學(xué)：這一切都是真人的日?；顒?dòng)，但這些活動(dòng)里必須注入本體的存在性，才能變得真實(shí)。真人的生活不需要把這些事情排除掉，而是必須以真實(shí)的方式去做每件事。你可能以真實(shí)或虛假的方式結(jié)婚，也可能以真實(shí)或虛假的方式工作。由于缺乏真正的智慧和體悟，所以人們無(wú)法以真實(shí)的方式去做這些事。我并不主張棄世修行，或者撇開(kāi)生活里必須做的事去過(guò)簡(jiǎn)約的苦行生活——這種觀念是不對(duì)的。你仍然可以擁有世間成就，以舒服精致的方式過(guò)日子，享受地球上美好的事物，而仍然百分之百地屬靈。真正的統(tǒng)合就是徹底結(jié)合靈性與物質(zhì)。當(dāng)物質(zhì)面與精神面的努力徹底結(jié)合時(shí)，人格就完整了，這時(shí)兩者是沒(méi)有任何區(qū)別的。否則的話，你仍然不是一個(gè)完整的人，因?yàn)槟阒换畛隽艘话氲拿嫦颉?

一個(gè)完整的人并不是沒(méi)有性生活或不喜歡性愛(ài)的人，一個(gè)完整的人會(huì)以真實(shí)的方式進(jìn)行性愛(ài)活動(dòng)。所謂的真人并不是不食人間煙火，他仍然喜愛(ài)美食，而且會(huì)以達(dá)人的方式品嘗美食。

因此當(dāng)我談到平衡與整合時(shí)，我指的并不是把你生活的某個(gè)部分拋棄，去擁抱另一種東西。這是錯(cuò)誤的觀念，因?yàn)槟愕臈壥朗翘摷俚模瑩肀б磺胁攀钦鎸?shí)不虛的。拋棄生活里的某些東西以便擁有某種體悟，其實(shí)是比較容易的事。譬如：“我要到寺廟里生活。我只想打坐，這樣才能開(kāi)悟?！蹦惝?dāng)然可以做這種選擇，但這其實(shí)是一種逃避。這樣的人生是不完整的，不過(guò)你當(dāng)然可以這么做，而且有許多人都在做這件事。如果這就是你想要的，當(dāng)然沒(méi)什么問(wèn)題，但這畢竟不是完整的人生，因?yàn)樗虻氖潜倔w或存在的生活方式。那行動(dòng)這部分又該怎么辦呢？你仍然得去商店買(mǎi)東西，為自己做飯，第二天早上仍然得去工作，這些都是另一半的人生啊。當(dāng)你在寺廟里打坐時(shí)，有人會(huì)為你做飯，把你的食物放在你的門(mén)前，因?yàn)槟阋惶熘荒茏鲆患?。但這決不是完整的人生?？墒枪ぷ?、追求成就、賺錢(qián)和結(jié)婚等，也不是完整的人生。前者傾向的是內(nèi)在生活，后者傾向的是外在生活。其實(shí)內(nèi)在與外在都應(yīng)該兼顧，否則人格就無(wú)法完全整合，而且分裂也會(huì)因此而產(chǎn)生。但整合是相當(dāng)不易的事，而且是非常非常罕見(jiàn)的。