這時行動就變得十分重要了。自我了解仍然是不夠的。對存在有所體認(rèn)也仍嫌不足。為了徹底整合人格，這些境界都必須示現(xiàn)在日常生活的行動里。它們必須顯現(xiàn)在行為舉止里面，才算真的在按照這些境界生活。當(dāng)然，某些人會覺得對人生有所了解已經(jīng)很滿足了，而且會不斷地追求靈性洞見和各種悟境。雖然擁有靈性洞見以及對人生各種情境的領(lǐng)悟，是絕對必要的事，但仍然需要在日常行為里體現(xiàn)存在本身才行，而這是跟本體境界的顯現(xiàn)有關(guān)的。事實上，“存在”是上述三種發(fā)展要素的核心部分；它是這整件事的精髓，而且與心輪的愛有關(guān)。雖然存在是其中的重點(diǎn)，但光憑著它仍不足以使我們妥善地活在世上，因為人生還涉及行動和做?；畛龀墒斓娜烁瘢馕吨粌H僅要活著，還得根據(jù)本體的境界來生活。如果不按照對本體的了悟來生活，那么你的體悟或發(fā)展就仍然局限在某些經(jīng)驗里面，而無法碰觸到靈魂的深處，帶來真正的整合。

當(dāng)然，這三個發(fā)展要素都存在于正規(guī)生活的層次上。一般未經(jīng)充分發(fā)展的粗鈍生活里面，仍然帶有存在、做以及自我了解的成分，但本質(zhì)是造作虛妄的。一般人對事物的理解或是所謂的世智俗慧，只是一些慣常的預(yù)設(shè)、成見及信念，或是對人格的一般認(rèn)知。正常人的經(jīng)驗里盡是些情緒、心智和生理活動，因此處在人格層次的行動只是一般的生活方式罷了。當(dāng)我談到本體的行動和作用時，指的并不是一般的行動，事實上，大部分的人都是行動導(dǎo)向的。人們會有各式各樣的行動，但不是我們要探討的那種。我們所謂的行動是涵蓋本體在內(nèi)的，是真正的行動，而這真正的行動就是已發(fā)展和未發(fā)展之人的區(qū)別。

換句話說，人的發(fā)展有三個要素和三個階段：一是理解、認(rèn)知以及發(fā)展出洞見和直覺，然后是安住于存在本身，也就是對本體有所了悟；接下來就是去做的階段，也就是將存在以及對生命的認(rèn)知結(jié)合起來，活出自己的人生。你們有許多人來到這個團(tuán)體或接受了咨商，而產(chǎn)生了很深的洞見以及自我了悟，或是體認(rèn)到了愛和無限性等，可是仍然按照舊有的人格模式在活，就好像什么悟境也沒發(fā)生過似的。對本體的了悟必須影響你們的生活，滲透在每件事里面，直到它的每個面向都整合進(jìn)來為止。一個成熟的人必須依照體悟和洞見來生活。沒有任何體悟或洞見的人，不可能以成熟的方式生活，因此三個發(fā)展面向都是必要的。如果只是朝著行動的方向發(fā)展，一心一意地追求成功，就可能無法體驗真正的存在，也無法真的了解自己。如此一來你的行動就失去了重點(diǎn)，人生也不可能和諧，而只會一味地想滿足欲望，達(dá)成人格對神奇經(jīng)驗的夢想。

這里的工作就是要讓學(xué)員的意識有一天能出現(xiàn)對人格、人生、心智活動和過往經(jīng)驗的洞見及理解。這份理解會揭露虛假的面向，讓本體顯現(xiàn)出來。伴隨著洞見和自我了解，這條道路終將使你在各式各樣的經(jīng)驗中，體認(rèn)到自己最深的本質(zhì)。你會出現(xiàn)各種層次的悟境。這所有的洞見和經(jīng)驗都能帶來完整的發(fā)展，而且到了某個時刻必須完全整合到你的行動里面。如果這件事不能自然地發(fā)生，你就必須刻意按照已經(jīng)學(xué)到和體驗到的東西來生活。換言之，把體悟整合到行動里面，這件事并不一定會自然發(fā)生。

某些洞見、了悟、甚至是行動，會如同天上掉下來的禮物一樣突然出現(xiàn)，但某些仍然要靠努力才會出現(xiàn)，因此你必須下工夫來平衡自己。如果你夠開放，對真相確實感興趣，洞見就會產(chǎn)生，但也不盡然一定如此。就某些事而言，你必須采取行動才行，而且要下很大的工夫。自發(fā)的洞見和努力，這兩種元素其實都需要。其中的自我了解是最簡單的部分，但若想看見存在的意義、允許自己安住于各種不同的狀態(tài)，則是比較困難的部分。但最困難的任務(wù)，還是把本體或存在統(tǒng)合到行動里面。

把自我了解和存在統(tǒng)合到行動里面，乃是整合人格過程中最首要和最有力量的部分。如果你不采取行動，如果不試著按照你學(xué)到的真理來生活，那么人格的不同面向就很難整合到一起。我們總有一種制造分裂的傾向，譬如一部分的你是很美好的，其他的某些部分卻一團(tuán)糟——充滿著挫折、問題、抱怨或叛逆傾向。