如果你發(fā)現(xiàn)“當(dāng)下”即是你的存在本身，你就會(huì)開始體驗(yàn)到當(dāng)下這一刻的你——這個(gè)至上的存有。這份體驗(yàn)會(huì)讓你看見，抗拒當(dāng)下正是令你和存在分隔開來的原因。只要有自我的活動(dòng)，你就不是處在當(dāng)下，雖然你仍然能意識(shí)到存在。當(dāng)輪回的活動(dòng)正在運(yùn)作時(shí)，它們會(huì)把你和存在區(qū)隔開來，這種界分同時(shí)也會(huì)讓人格感到匱乏不足。

如果你察覺這個(gè)防衛(wèi)機(jī)制的惡性循環(huán)，就會(huì)清楚地看見你一直在抗拒的原來是自己，而且這份抗拒是不必要和徒勞無益的，然后你就會(huì)放松和靜止下來。一旦對(duì)這種惡性循環(huán)活動(dòng)有了洞見，就能夠停止輪回，人格也自然會(huì)被清明的覺知消融掉。清明的覺知之所以會(huì)出現(xiàn)，是因?yàn)椴辉儆懈嬖诜指糸_來的人格活動(dòng)了。

要發(fā)現(xiàn)這份洞見必須下很大的工夫，我們必須花很長(zhǎng)的時(shí)間才能看見自我活動(dòng)的全貌。若想直接體驗(yàn)自我的活動(dòng)而非不認(rèn)同或超越它，就必須深入探索人格涉及的所有領(lǐng)域。我們必須了解潛意識(shí)里的各種議題，同時(shí)要發(fā)展出對(duì)存在的體認(rèn)，才能真的證悟到存在。當(dāng)你在處理某個(gè)特定的人格議題時(shí)，也可能看見這至上實(shí)相的某個(gè)部分，但若是能在你所有的心理議題上下工夫，就更有可能看見它的全貌。

你必須在當(dāng)下看見你人格的全貌——它所有的思想、欲望、感受和夢(mèng)想，而且是從過去延續(xù)到現(xiàn)在的。同時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的人格一向跟你周遭的社會(huì)結(jié)構(gòu)相關(guān)；社會(huì)持續(xù)不斷地影響你的關(guān)系和人格。你會(huì)發(fā)現(xiàn)自我的活動(dòng)將你和社會(huì)的人格網(wǎng)絡(luò)連貫起來，使你容易受外境影響，認(rèn)不清自己是誰，真相是什么。只有徹底認(rèn)清這一切，你內(nèi)在的活動(dòng)——使你和社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的活動(dòng)，才會(huì)靜止。當(dāng)它靜止時(shí)，你就會(huì)變得純凈、清明，成為一個(gè)沒有自我結(jié)構(gòu)的靈魂，而這會(huì)療愈與本體分隔的傷痕——其實(shí)分隔是根本不存在的。了悟的瞬間你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己和至上的實(shí)相本是一體，你此生首度發(fā)現(xiàn)了人格的真實(shí)本質(zhì)。原來人格的基本結(jié)構(gòu)，使你成為一個(gè)人的基本法則，或是你一直在抗拒的那個(gè)東西本身，就是至上的實(shí)相。人格的本質(zhì)即是我所謂的“珍寶”或至上的存在：它沒有任何屬性，而且是純屬個(gè)人性的存在。它是最精純的一種存在形式，但卻能示現(xiàn)成一個(gè)人，因此當(dāng)人格徹底凈化時(shí)，你仍然覺得自己是個(gè)人。你的人格并沒有消失，你只是變成了最真實(shí)的至人。

到了這個(gè)階段，終極實(shí)相開始被看成是個(gè)人的現(xiàn)實(shí)，而不再是非個(gè)人性的至上存在。體證這至上的存在之后，接下來的過程則是要統(tǒng)合人格與終極實(shí)相，最后它們會(huì)合而為一。這其實(shí)跟徹底了解或凈化人格是同一回事。最后你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)是至高無上的，有人稱這種境界為“神子”，因?yàn)檫@跟耶穌基督提到的“我與父是一體的”有關(guān)。