過往的成長歷史都變成了我們的意識(shí)活動(dòng)，而人格的內(nèi)涵就是這些自我意識(shí)活動(dòng)。自我的活動(dòng)在本質(zhì)上是痛苦的，因?yàn)樗粩嗟卦诰o縮；觀察一下身體的脈輪活動(dòng)，可以很清楚地發(fā)現(xiàn)到這一點(diǎn)。觀察頂輪的活動(dòng)，你會(huì)意識(shí)到擔(dān)憂和掛慮；觀察心輪的活動(dòng)，你會(huì)意識(shí)到罪疚感和挫敗感；觀察臍輪的活動(dòng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)執(zhí)著和欲望。這一切都是自我的活動(dòng)，而自我的活動(dòng)一向跟你過往的心理議題有關(guān)。這便是所謂的個(gè)人業(yè)氣或生死輪回。它就是你的心智、人格、選擇、偏好、論斷或抗拒組合成的活動(dòng)。當(dāng)你選擇做某件事和抗拒某種東西時(shí)，就是在造作，而這種內(nèi)在的意識(shí)活動(dòng)便是人格的內(nèi)涵，也是人格不清明的原因。它會(huì)讓水變得混濁，使人格背離了本體的清明靜止?fàn)顟B(tài)。

本體就是存在本身，而存在是完全寂靜的，里面沒有任何活動(dòng)。當(dāng)我們有所造作時(shí)，那些思維活動(dòng)或欲望就會(huì)使你脫離本體，于是你就不再“存在”了。若是能察覺自己的人格活動(dòng)而不隨之起舞，有趣的事往往會(huì)發(fā)生；你會(huì)意識(shí)到，其實(shí)根本沒有一個(gè)人在那里隨之起舞或不隨之起舞。

轉(zhuǎn)化人格有兩種方式：一是觀察人格的活動(dòng)，也就是所謂的不認(rèn)同它；另外一種方式則是徹底潛入于人格之中。奠基于不認(rèn)同的自我了悟狀態(tài)，本質(zhì)上是跟自我分離的，因此人格并沒有完全和本體整合；它沒有被徹底認(rèn)清。人格只是被擱置一旁而沒有真正轉(zhuǎn)化。

如果我們采用的是第二種方法，就必須徹底了解“潛入于人格之中”是什么意思。這意味著我們必須清晰而完整地經(jīng)驗(yàn)人格的內(nèi)涵，不帶有任何抗拒，也不試圖逃避或超越人格。在這個(gè)過程中你必須成為人格本身，與它結(jié)為一體。你必須體認(rèn)“我就是我的人格，我就是它，而且自我的活動(dòng)本身就是痛苦”。你不能從高處鳥瞰人格；你必須成為它。這種體驗(yàn)必須是直覺的、感性的，而且是在身體上發(fā)生的。這決不是一種反省或反思，而是超越散漫心智活動(dòng)的一種直觀力。

現(xiàn)在我們會(huì)發(fā)現(xiàn)厘清人格的心理議題有多么重要了。如果你仍然認(rèn)同人格的某個(gè)部分，而這個(gè)部分是卡在潛意識(shí)的某些心理沖突之中的，你就很難完整地看到自我的活動(dòng)；在這種情況下，你會(huì)被那個(gè)潛意識(shí)里的議題掌控，而持續(xù)卡在自我的活動(dòng)中，無法認(rèn)清它。這些議題一旦獲得厘清，就比較容易覺知自我的活動(dòng)——不是去看什么東西被翻攪出來，而是去看翻攪的活動(dòng)本身。一旦察覺你就是那個(gè)在活動(dòng)中的機(jī)器，而且徹底被說服這個(gè)活動(dòng)本身會(huì)制造問題，便有可能停止輪回。輪回的活動(dòng)若是靜止了，一切的防衛(wèi)機(jī)制也會(huì)跟著停止，如此一來你就不再以任何方式護(hù)衛(wèi)自己，因?yàn)槲覀円呀?jīng)發(fā)現(xiàn)人格的活動(dòng)就是一種防衛(wèi)機(jī)制。當(dāng)這些活動(dòng)靜止的時(shí)候，你會(huì)認(rèn)清你大部分的思想、欲望和努力都是一種抗拒，而且你一直在抗拒的就是“當(dāng)下”。