老年人與年輕人之間沒有重大的分別，因為兩者都是自己的欲望與滿足的奴隸。成熟與否，不是年齡上的問題，它來自了解。熱烈的探詢之心，也許比較容易為年輕人所有，因為老年人遭遇了生活上的各種波折，被種種沖突所折磨，而死亡正以各種方式等待著他。這并不是說，老年人無法作意義深遠的探討，只是對他們來說，比較困難罷了。

許多成年人都不成熟，甚至幼稚，這個原因助長了世界上的混亂和悲慘。對于泛濫于世界上的經(jīng)濟危機和道德危機，年長者難辭其咎；而我們不幸的弱點之一，乃是希望別人代替我們自己采取行動，來改變生活的軌道。我們等候別人反抗，重新建造，而我們自己在未確知有結(jié)果時，卻袖手旁觀。

我們大部分人所追求的是安全與成功，而一個尋求安全、渴望成功的心靈，并非是一個具有智慧的心靈，因此也就不能產(chǎn)生完整的行動。惟有當(dāng)一個人覺察到他自身的觀念，覺察到種種的種族上、國家上、政治上、宗教上的偏見，這時才會有完整的行動。也就是說，惟有當(dāng)一個人明白了自我的存在永遠具有分離性的時候，才會有完整的行動。

生活是一口深井。一個人可以帶著小桶來到井邊，只汲取少量的水，也可以用巨大容器汲取足以滋養(yǎng)的充足水分。一個人年輕時是探究和從事一切實驗的時候。學(xué)校應(yīng)該幫助青年去發(fā)現(xiàn)他們自己的天賦和職責(zé)，而不要僅以事實和技術(shù)上的知識填塞他們的內(nèi)心。學(xué)校應(yīng)該是一片沃土，使學(xué)生可以毫無恐懼、快樂而完整地生長于其間。

教育一個孩子，是幫助他了解何謂自由和完整。要自由，則必須要有秩序——這只有德行才能辦到；而完整性之所以產(chǎn)生，則必須要有極單純的心。我們必須由無盡的復(fù)雜邁向單純，我們必須在內(nèi)心的生活和外在需求中變得單純。

現(xiàn)在的教育所關(guān)心的是外在的效率，它完全忽視——或有意歪曲——人的內(nèi)心；它只發(fā)展人的某一部分，而讓其他部分自生自滅。我們內(nèi)在的混亂、對立和恐懼，始終會勝過外在的社會結(jié)構(gòu)——不論這結(jié)構(gòu)構(gòu)想得如何高尚，這社會是如何機巧地被建造起來的。如果沒有正確的教育，我們便會互相毀滅，而每一個人的外在安全便會失去。正確地教育學(xué)生，是幫助他了解他自身的整體過程，因為惟有以完整的心靈融入日常的行動中，這時才會出現(xiàn)智慧，才會有內(nèi)心的改造。

除了提供知識和技術(shù)訓(xùn)練外，教育尤其應(yīng)該鼓勵學(xué)生對生活有一個完整的看法，應(yīng)該幫助學(xué)生認(rèn)識他內(nèi)心的一切人與人之間的區(qū)分，并且鏟除偏見，打消學(xué)生追求權(quán)力與控制力的念頭。它應(yīng)該鼓舞正確的自我觀察，以及把生活當(dāng)做一個整體加以體驗——那就是不必強調(diào)其中的某一部分——“我”和“屬于我的”，而是幫助心靈超越自身，以便發(fā)現(xiàn)真實的事物。

自由，只產(chǎn)生于一個人在其每日生活中的自我認(rèn)識，也就是說，在他和人們、事物、觀念、大自然的關(guān)系中的自我認(rèn)識。如果教育者幫助學(xué)生成為完整的人，那么對于任何一個生活上的特殊狀況，便不會狂熱而無理地強調(diào)了。了解生活的整體過程，才能成為一個完整的人。有了自我認(rèn)識，制造迷惘的力量才會消失，而惟有此時，真實或上帝才有存在的可能。

人類如果想要脫離任何危機——尤其是現(xiàn)在的世界危機——而不致于粉身碎骨，則必須完整無缺。因此，對于真正關(guān)懷教育的父母和教師，其主要的問題是如何發(fā)展一個完整的個人。要做到這件事，顯然教育者本身必須是個完整的人。所以，正確的教育至為重要，不僅是對于年輕人，對于年長的一代也一樣——如果他們樂意學(xué)習(xí)，而不僵固于行為軌道中。我們本身的問題比傳統(tǒng)上所說的應(yīng)該如何教導(dǎo)孩子更重要，如果我們愛孩子，我們將會留意，使他們受教于正確的教育者。

教育不應(yīng)該成為一種專家的職業(yè)。如果這種情形發(fā)生——通常就是如此，愛便消逝無蹤；而在完整化的過程中，愛卻是不可或缺的。要成為一個完整的人，則必須由恐懼中解脫。無所恐懼的心，帶來了一種免于殘暴、不輕視他人的獨立性，而此種獨立性是生活上最重要的因素。沒有了愛，我們便無法解決許多互相沖突的問題；沒有了愛，知識的獲得只助長了混亂，導(dǎo)致自我毀滅。