在不丹，問候陌生人的方式是：“你父親是誰?”這有幾個目的。因?yàn)槿丝诓欢啵瑤缀趺恳粋€家族都彼此認(rèn)識，只有后生小輩才鮮為人知；所以，只要問出家長是誰，多半就知道全部背景了，甚至問出父親也就順便找出親戚關(guān)系了。不丹人彼此之間若不是血親，也一定能攀親帶故，至多也只有遠(yuǎn)近親疏之別。無論如何只要一直追問下去，就能找到一線關(guān)系。要是遇上同名同姓，再問母親的名字就行了。

不丹人和藏族一樣，只有兩個名字，而沒有家族姓氏，因此從名字無法分辨來自哪一個家族，只好問父母是誰了。近來因?yàn)椴坏べF族都到歐美等西方國家受教育，逐漸感受到姓氏的重要性，尤其是經(jīng)常旅游世界各地的人，在辦理護(hù)照時，要證明彼此是一家人，還真得要費(fèi)一翻唇舌，索性就將下一代的名字掛上自己第二個名字當(dāng)作姓氏，以免麻煩。

這種兩個字的取名方式，很容易遇上雷同，有時甚至男女莫辨。因?yàn)榇蟛糠值淖侄纪ㄓ?，不分男女，而且?guī)缀醵际怯杉抑凶钣H近的喇嘛老師取名，重復(fù)性太高了。我就曾經(jīng)聽過一個小男孩敘述他與“偈摩”特別有緣（偈摩，karma，梵文的意思為業(yè)，也就是過去世所累積的事業(yè)活動軌跡或緣分），每次看到有感覺的女孩，跑去搭訕，一問之下定是名叫偈摩，屢試不爽。他已經(jīng)連續(xù)交了三四個叫偈摩的女朋友，而且每一個都讓他好傷心，害得他看到心動的女孩都不敢去問人家叫什么名字，只要一聽到叫偈摩就立刻走人，絕不多停留片刻，以免心碎。

不知是否受到宗教環(huán)境影響，人與人之間有界限非常嚴(yán)明的身份等級，雖然不至于像印度婆羅門那樣標(biāo)示出可怕的分際，然而從他們的社交禮儀就可以立即分辨高低。更別提政府機(jī)關(guān)里那等級分明、不同顏色代表不同階級的肩帶披掛了。

在西藏，宗教領(lǐng)袖有非常崇高的地位，甚至超越政治領(lǐng)袖。因?yàn)檎晤I(lǐng)導(dǎo)人可以替換，而宗教地位則穩(wěn)固如山，甚至綿延好幾世紀(jì)。這多半來自于輪回轉(zhuǎn)世的根深蒂固思想。西藏人相信修行高深的喇嘛可以一再轉(zhuǎn)世，延續(xù)自己的修行與傳法事業(yè)，只有普通老百姓才找不到自己的轉(zhuǎn)世。因此，對轉(zhuǎn)世修行者的崇敬簡直比五體投地還嚴(yán)重，可說是予取予求，絕不夸張。我的好友畢業(yè)于著名的佛學(xué)院，有碩士學(xué)位，他說：“如果我的老師說太陽是從西邊出來的，我絕不會堅(jiān)持太陽是從東邊出來?！痹谶@個佛法至上的地區(qū)，自己的佛學(xué)老師最大，接著才是其他老師，而這些老師們又分出好多等級，清清楚楚，不容逾越?？此麄冊谂e行法會的廟堂上如何安排座椅，就非常明白了。座位的高低與傾斜度或坐墊的厚薄與質(zhì)地，在在顯示著明確的身份地位，這里面學(xué)問大得很呢!

不丹在旺秋王朝建立以前，一直是由西藏來的霞鐘仁波切統(tǒng)治，因此宗教階級意識深植民間，遇紅袍就頂禮準(zhǔn)沒錯，聽到大喇嘛出門弘法，徒步幾個月也要去參加，就算沒被摸一下頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看一眼都像是被充了電一樣的滿足。若能在大喇嘛休憩的帳棚外等到他丟棄的屎尿，都會像撿到黃金似的仔細(xì)珍藏，甚至還有人因搶奪上師糞便而大打出手。這種信仰，如何能被政治力量取代?

人們也普遍地相信，前輩子種了善業(yè)，今生才能投胎至富貴人家，于是，也就對身份地位崇高的人特別尊敬。

在不丹，你的言行會影響人際關(guān)系，然而，你的地位卻是生下來就被標(biāo)示清楚了，沒有人愿意改變這樣的想法。唯一的改善之道，就是多積功德多念經(jīng)修行，以求來世的福報。