（吠檀多哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“我即自性”，佛家強(qiáng)調(diào)的是“無(wú)我”，然而它們指的都是純?nèi)徊欢瑳]有任何條件的空寂——shunyata或nirguna——此乃整個(gè)世界如實(shí)如是的真相，它和你當(dāng)下的真實(shí)狀態(tài)，那個(gè)純?nèi)?、自然、自發(fā)、永遠(yuǎn)存在于當(dāng)下的覺知并無(wú)不同，也就是貫穿清醒、夢(mèng)境與深睡的不二覺知?！澳慷谩边M(jìn)入最純粹的狀態(tài)時(shí)，會(huì)融入它所目睹的每一樣事物——明鏡之心和所有的客體合一，真空與妙有合一。因此，吠檀多哲學(xué)及佛家都強(qiáng)調(diào)，純粹覺知本身是不二的，它沒有實(shí)質(zhì)性，也沒有任何條件。）

練習(xí)冥想的人一開始發(fā)展（或注意到）這份持續(xù)不斷的覺知時(shí)，他們會(huì)經(jīng)驗(yàn)一種把心分成兩半的覺察，然后才能發(fā)展出一種強(qiáng)而有力的平等心——毫不畏縮地、沒有任何執(zhí)著或逃避地目睹苦與樂(lè)。莊子說(shuō)：“像鏡子一般運(yùn)用你的心——只接受而不緊抓，只接收而不存留。”（譯注：原文為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏”)這明鏡之心的覺知越強(qiáng)，粗鈍的清醒狀態(tài)就越像夢(mèng)境，它失去了淹沒你或動(dòng)搖你的力量，也不再使你深信瞬息萬(wàn)變的感覺就是唯一的真相。人生開始像一場(chǎng)電影，你如如不動(dòng)地觀看著這場(chǎng)演出。快樂(lè)升起，你目睹它；喜悅升起，你目睹它；痛苦升起，你目睹它；哀傷升起，你也目睹它。在這所有的情境中，你都是那目睹本身，而不是那表面的驚濤駭浪。處在臺(tái)風(fēng)眼之中，你是安全的。一份深刻的祥和感開始縈繞著你，你無(wú)法再堅(jiān)信不移地制造痛苦了。

但這并不意味你再也感受不到欲望、傷害、痛苦、喜悅、快樂(lè)、災(zāi)難或哀傷。你仍然能感受到這一切，它們只是無(wú)法再說(shuō)服你罷了。就像在看一場(chǎng)電影一般，有時(shí)你深深陷入了影片的劇情中，你忘了那只是一場(chǎng)電影罷了。譬如你看一部驚悚片，你可能變得非?？謶?；如果你看的是一部浪漫愛情片，你可能會(huì)感動(dòng)得流淚。這時(shí)你的朋友靠過(guò)來(lái)說(shuō)：“嘿！放輕松點(diǎn)，這只是一部電影，這不是真的?！庇谑悄憔吞摿顺鰜?lái)。

解脫就是，從人生這出戲中跳脫出來(lái)，覺醒，將它抖落。你就是，而且一直都是這出戲的目睹者。然而你一旦把人生當(dāng)真——如果你認(rèn)為這出戲是真的——你就忘了自己其實(shí)是那純粹與自由的目睹，而開始認(rèn)同小我或自我，好像你確實(shí)是你觀賞的那出戲的一部分。你認(rèn)同銀幕上的某人，因此你害怕，你哭泣，你和他一起受苦。

通過(guò)冥想的練習(xí)，你開始輕松地坐在椅子上，觀賞人生這一出戲，不帶任何批判，不逃避，不執(zhí)著，不強(qiáng)迫，也不強(qiáng)求。你只是目睹著它——以明鏡之心，放松地安住于單純、明晰、自發(fā)、不費(fèi)力，而又永遠(yuǎn)存在于當(dāng)下的覺察中。

如果你能持續(xù)注意這無(wú)揀擇的覺知，這份覺知就會(huì)從白天的清醒狀態(tài)延伸到夢(mèng)境。你會(huì)注意到這個(gè)粗鈍的世界——肉體、感官運(yùn)作的世界以及建筑于其上的自我——都開始融入精微次元的意象和影像中。在任何一種情況下，你都維持著覺知。

再練習(xí)下去，這份無(wú)揀擇的覺察，就會(huì)從夢(mèng)境延伸到無(wú)夢(mèng)的深睡。因?yàn)椤澳恪比匀淮嬖冢ㄟ@里指的不是自我，而是“我即自性”，或沒有客體的純粹覺知），于是你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)更深更真實(shí)的身份。當(dāng)客體、主體和意識(shí)的內(nèi)容完全消失時(shí)——也就是沒有痛苦，沒有快樂(lè)，沒有欲望，沒有目標(biāo)，沒有希望，也沒有恐懼——你仍然維持著那份覺知。這時(shí)你仍舊存在，以純粹覺知的形式存在著，沒有肉體感，沒有自我感，也沒有心智的活動(dòng)，但是你卻知道你是存在的，而且顯然和那些低等的狀態(tài)有所不同。這時(shí)你還是你，換句話說(shuō)，存在的只有純?nèi)徊欢挠X知，因?yàn)樗悄敲醋杂蔁o(wú)限，不受束縛，沒有任何條件，因此我們只能稱之為“空寂”——這也是你實(shí)際上的一種感覺，像是一種浩瀚無(wú)邊的深淵或空無(wú)，也就是一份無(wú)限的自由感。

3月13日，星期四

剛剛和邁克爾·墨菲（MichaelMurphy）通完電話（我們交談的內(nèi)容非常豐富，通常不少于兩個(gè)小時(shí)）。他和他的朋友西爾維亞·湯姆金斯（SylviaTomkings）正在進(jìn)行一系列的計(jì)劃，包括一張有關(guān)整合靈修的影碟和一本書——“長(zhǎng)青哲學(xué)”的現(xiàn)代版本，與我的研究完全相應(yīng)。西爾維亞考慮將我的整合觀點(diǎn)放在影碟中，她和邁克爾近來(lái)聯(lián)合了《塞萊斯廷預(yù)言》、《第十種洞察力》的作者詹姆斯·萊德菲爾德（JamesRedfield），此君在商業(yè)上擁有非凡的成就（讀者超過(guò)一千五百萬(wàn)人），因此可以幫助他們的出版計(jì)劃向更廣大的群眾的普及。

看來(lái)我必須到舊金山的費(fèi)澤爾（Fetzer）研究所做一場(chǎng)演講，于是我安排與邁克爾見面。邁克爾真是驚人，他是伊薩蘭學(xué)院（EsalenInstitute）的創(chuàng)辦人之一，因而推動(dòng)了人類潛能運(yùn)動(dòng)，自此之后，他就一直站在心理治療與靈性發(fā)展的第一線。他剛寫完《希弗斯·艾恩斯的王國(guó)》，這是他的經(jīng)典作品《王國(guó)中的高爾夫》的續(xù)集。我聽說(shuō)克林特·伊斯特伍德（ClintEastwood）將執(zhí)導(dǎo)和主演由這本書改編的電影，另一位主角是肖恩·康納利（SeanConnery）。老天，這么一來(lái)，邁克爾的生活很可能全毀了，他再也得不到片刻的安寧了。

3月14日，星期五，博爾德→舊金山

一大早便搭機(jī)前往舊金山。約翰·費(fèi)澤爾所創(chuàng)立的費(fèi)澤爾研究所是少數(shù)幾個(gè)愿意研究真實(shí)靈修途徑的自由派組織。自由主義與上帝一向不太合得來(lái)，在美國(guó)有關(guān)上帝的議題幾乎全被保守分子包辦了。這兩個(gè)事實(shí)都很不幸。

所以費(fèi)澤爾研究所是極為特殊的——一個(gè)不畏懼神的自由主義慈善機(jī)構(gòu)。他們?cè)澲搽娨暸_(tái)的比爾·莫耶斯制作了《健康與冥想》。羅伯·雷曼（RobLehman）現(xiàn)在是費(fèi)澤爾研究所的主持人，他的工作和董事會(huì)有緊密的關(guān)聯(lián)。我的老友茱麗·史考區(qū)（JudithSkutch，《奇跡課程》的出版人）長(zhǎng)久以來(lái)是董事之一，他說(shuō)服其他幾位杰出人士加入了這個(gè)機(jī)構(gòu)，其中包括弗蘭西絲·方恩。費(fèi)澤爾研究所目前正在改組，他們要我和他們談一談未來(lái)可能的發(fā)展方向。

我現(xiàn)在就在它的上空三萬(wàn)六千英尺的地方，馬上就要下降了。董事會(huì)在星期五及星期六將召開兩次全天的會(huì)議，我演講的時(shí)間大約是下午兩點(diǎn)到五點(diǎn)，采取問(wèn)答的方式。我打算一下飛機(jī)便直奔會(huì)場(chǎng)，會(huì)議距離現(xiàn)在還有幾個(gè)小時(shí)。