威爾伯聲稱他在《性、生態(tài)學(xué)、靈性》這本書中所采用的歸納系統(tǒng)（后面的章節(jié)有簡(jiǎn)明的提要）整合了最多數(shù)人類知識(shí)領(lǐng)域中最多數(shù)的知識(shí)概論。如果他的理論站得住腳，他的洞見確實(shí)能成形與兌現(xiàn)，那么它就可能比歷史上任何系統(tǒng)所整合的真理都要多。

他的觀點(diǎn)相當(dāng)直接。他并不想討論哪個(gè)理論家對(duì)了或錯(cuò)了，他認(rèn)為每個(gè)人基本上都是對(duì)的，而且他想證明這—點(diǎn)。他說(shuō)：“我不相信任何一個(gè)人的心智有可能是百分之百錯(cuò)的。所以與其詢問哪個(gè)途徑是對(duì)的，哪個(gè)途徑是錯(cuò)的，我們不如先假設(shè)每個(gè)途徑都說(shuō)出了真理，但并不完整，然后再試著把這些不完整的真理整合起來(lái)——而不是只選擇其中之一，卻把其他的排除掉?！?

威爾伯所采取的第三個(gè)步驟就是發(fā)展出一種新的判定理論。他一旦整合出涵蓋最多真理的綱要，便運(yùn)用這些綱要去判定那些比較狹窄的途徑有哪些地方是不完整的，即使他已經(jīng)含攝了這些途徑中的基本真理。他批評(píng)的并不是這些途徑的真理主張，而是它們不完整的本質(zhì)。

他的整合洞見就是造成兩極化反應(yīng)的原因，換句話說(shuō)，有人認(rèn)為他的理論是所有發(fā)表過的理論中最重要的理論之一，有的人卻感到義憤填膺而大肆抨擊。幾乎無(wú)一例外，憤怒的批評(píng)都來(lái)自那些認(rèn)為自己的領(lǐng)域才是唯一真理的理論家，而且他們認(rèn)為自己的方法才是唯一有效的方法。威爾伯從未因?yàn)榍饣蛴瀭髁巳魏我粋€(gè)他所含攝的知識(shí)領(lǐng)域而遭受批評(píng)，他被攻擊的理由往往是那些批評(píng)者不認(rèn)為他所含攝的某個(gè)知識(shí)領(lǐng)域是重要的，或者那位批評(píng)者的公牛被威爾伯抵出了血。弗洛伊德的追隨者從未說(shuō)過威爾伯不了解弗洛伊德，他們說(shuō)他不該將神秘主義也包括在內(nèi)；結(jié)構(gòu)主義者與后結(jié)構(gòu)主義者從未說(shuō)過威爾伯不了解他們的領(lǐng)域，他們說(shuō)他不該把其他那些“污穢”的領(lǐng)域也包括在內(nèi)，云云。這些攻擊都含有相同的意思：你膽敢說(shuō)我的領(lǐng)域不是唯一的真理！

不論結(jié)果如何，我說(shuō)過的，這個(gè)賭注是非常大的。我問威爾伯對(duì)自己的理論有什么想法。他說(shuō)：“我將它視為擁抱東西南北最可信的世界哲學(xué)之一?！毙菟诡D·史密斯（《人的宗教》的作者，促成比爾·莫耶斯[BillMoyers]制作出評(píng)價(jià)甚高的電視專題片《信仰的智慧》）最近說(shuō)過：“沒有一個(gè)人——連榮格在內(nèi)——像威爾伯一樣啟發(fā)了西方心理學(xué)界，使他們認(rèn)識(shí)到世界智慧傳承中的不朽洞見。一本接著一本，肯·威爾伯緩慢而堅(jiān)定地在字里行間為東西方的統(tǒng)合打下了真正的基礎(chǔ)?！?

此處插進(jìn)來(lái)肯的一句話：“人們不該把它看得太嚴(yán)肅，這只是‘定位歸納’罷了，你可以用自己喜歡的方式再添加各種細(xì)節(jié)。”總而言之，威爾伯并不是在提供一件觀念上的囚衣，剛好相反，“我想讓人知道，這個(gè)法界中還存在著你無(wú)法想象的浩瀚空間?！?

然而，對(duì)那些想窄化法界于某些特定的領(lǐng)域，并想保有自己國(guó)土的人而言，他們不可能有多余的空間，既看到自己領(lǐng)域中的真理，又不至于忽略其他領(lǐng)域中的真相。威爾伯接著說(shuō)道：“如果不指出它們的共通性，你是不可能尊重各種不同的方法和領(lǐng)域的，我們就是要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)真正的世界哲學(xué)?！狈駝t，誠(chéng)如肯所說(shuō)，我們就只能不斷地堆積，而無(wú)法擁有一個(gè)完整的途徑，我們也不可能尊重其中任何一種途徑。

1月28日，星期二

與牙醫(yī)有約，所有住在博爾德的牙醫(yī)都是“整合醫(yī)療者”。他們不會(huì)補(bǔ)牙，卻對(duì)你的靈魂有所助益。你的牙壞了，你的靈魂顯然很有進(jìn)展。

1月29日，星期三

我終于想通了，我必須為《科學(xué)與宗教的整合》這本書找一個(gè)經(jīng)紀(jì)人。多年來(lái)我一直沒這樣做。過去的十年里，我十分安于和香巴拉出版社的合作關(guān)系，它是由我的老友山姆·博裘茲所經(jīng)營(yíng)的。山姆得知這回我想把這本書交給更主流的出版社時(shí)，送上他的祝福。我準(zhǔn)備邁進(jìn)商業(yè)出版這個(gè)大而不當(dāng)?shù)氖澜缰小?

哪里才能找到經(jīng)紀(jì)人？掮客的世界！我們就是掮客？

1月30日，星期四

明天是我的生日，然而那只是“肯·威爾伯”的生日，而不是那不被日期、期限、時(shí)態(tài)、時(shí)間所染指的無(wú)邊空性或不生不滅的本來(lái)面目的生日。這無(wú)垠的自在之洋，無(wú)限的自由，澄明的寧?kù)o海，才是最深的我，我并不存在于那無(wú)盡的十字路口，因?yàn)樯裥灾皇侨缛纭?

那永生不滅的并沒有生日，因?yàn)樗鼜奈凑Q生過。它就是一切萬(wàn)有，永恒散發(fā)著光輝。這永恒的剎那是毋須慶祝的，它領(lǐng)先于歷史及其謊言，時(shí)間及其恐怖的死亡，存活期限及其艱苦的工作。那未創(chuàng)生的一切萬(wàn)有的源頭，為整個(gè)法界描出輪廓的寧?kù)o海，是不需要禮物的，也沒有歌曲可以贊頌超越生死的無(wú)限自由。

每一個(gè)蒼生都可以說(shuō)：真正的我是永恒的，真正的我就是一切。我臉上的線條是法界巨蛋的裂痕，超級(jí)新星在我心中運(yùn)轉(zhuǎn)，銀河在我的血管中脈動(dòng)，繁星照亮了我夜晚的神經(jīng)元……誰(shuí)能為這一切唱頌？