自我省思普遍貫穿于佛法修行的所有傳統(tǒng)與傳承，但并非

[1] 　The great Indian pandita Aryadeva ，出生于公元二世紀(jì)，是龍樹菩薩的主要弟子，以其在空性見解上之著作及對(duì)空性見解的宏揚(yáng)而聞名。

只在正式修行時(shí)才練習(xí)，我們隨時(shí)隨地都可以作自我省思。自我省思是一種態(tài)度、一種方法和一種練習(xí)。簡(jiǎn)而言之，自我省思可以讓每個(gè)人的修行活起來。

如果我們能誠實(shí)和不論斷地看著自己慣性的心，我們就能超越它而看到真實(shí)的自己。超越“自我”（self ）以及超越“自我”所想要或不想要之外，在那個(gè)一直與世界爭(zhēng)斗的自我之后，便是我們的實(shí)性及真面目。

這便是我們的自然面目，不再掙扎著要變成另一種人。這是一個(gè)潛在覺醒者的面目，其智慧、功德及勇氣都是不可測(cè)度的。發(fā)現(xiàn)我們深層的潛力及障礙，我們便能了解到自己痛苦的因，然后可以開始對(duì)它下工夫。

我執(zhí)心的吊詭

執(zhí)著于自我的慣性，也就是“我執(zhí)”（ego），這是所有痛苦及迷惑的根源。諷刺的是，當(dāng)我們要尋找這個(gè)自己所珍惜及保護(hù)的“自我”時(shí)，我們卻找不到它；自我是易變且無法掌握的。當(dāng)我們說“我老了”，我們是將身體當(dāng)作自我；當(dāng)我們說“我的身體”，自我又成為身體的擁有者；當(dāng)我們說“我累了”，自我又相當(dāng)于生理或情緒的感覺；當(dāng)我們說“我看見”，自我又成為我們的覺受；而當(dāng)我們說“我想”，它又變成了我們的念頭。