覺(jué)悟和平等

一旦覺(jué)悟勢(shì)必導(dǎo)致平等。不平等只發(fā)生在未覺(jué)悟者的夢(mèng)中。平等即眾生是“一”。在教育中，消弭家長(zhǎng)與孩子、老師與學(xué)生、教與學(xué)的差別就是覺(jué)悟。一個(gè)看見(jiàn)家長(zhǎng)和孩子是一體的家長(zhǎng)是個(gè)覺(jué)悟的家長(zhǎng)，一個(gè)看見(jiàn)老師和學(xué)生是一體的老師是個(gè)覺(jué)悟的老師。一個(gè)覺(jué)悟者的眼光落在處處，而在處處都看見(jiàn)平等。例如，如果他在醫(yī)療行業(yè)，他會(huì)看到病人和醫(yī)生平等、疾病和健康平等、感冒和癌癥平等、生和死平等。覺(jué)者超越了“二”，因此他能看到每一種存在的“二”。了解存在的各個(gè)面向，使一個(gè)覺(jué)者無(wú)論如何走路都不會(huì)失衡。

無(wú)論著眼于何處，倘若你不能真實(shí)地看見(jiàn)處處平等，那么你沒(méi)有覺(jué)悟。見(jiàn)證眾生一體的心不可能還在某一處發(fā)現(xiàn)差別、不同，更不可能因此苦惱、憤怒或不平。在教育小孩的過(guò)程中，倘若你對(duì)他非常生氣或憤怒，那么你沒(méi)有一顆平和的心；如果你的心不平和，你就教導(dǎo)不出平和的孩子。如果你恐懼你就在教導(dǎo)孩子恐懼，如果你憤怒你就在教導(dǎo)孩子憤怒，你發(fā)現(xiàn)了嗎？你的“表現(xiàn)”本身就是一種最有影響力的無(wú)語(yǔ)的教育。

家長(zhǎng)們必須修自己的心，必須去令自己覺(jué)悟和見(jiàn)證平等，否則，你就在把孩子帶進(jìn)二元對(duì)立、矛盾痛苦的世界。如果你教導(dǎo)不出快樂(lè)的小孩，縱使你教導(dǎo)出一個(gè)博士生，也是失敗。

謙卑

有“謙卑”意識(shí)的謙卑不是真正的謙卑。在教育中，老師們教導(dǎo)謙卑，那不是真正的謙卑。他們教導(dǎo)謙卑，卻導(dǎo)致了不謙卑出現(xiàn)，因?yàn)槟鞘嵌摹Ｕ嬲闹t卑是一種沒(méi)有謙卑意識(shí)的行動(dòng)，它基于覺(jué)悟而不是基于需要或理解。

覺(jué)悟者教導(dǎo)自然和純真，他不教導(dǎo)謙卑或美德。教導(dǎo)美德就會(huì)產(chǎn)生非美德。智者不強(qiáng)調(diào)二元中好的或善的部分，他只教導(dǎo)自然或依循本性而活。“本性”是一，當(dāng)你依循本性而活時(shí)，那自然是自然、純真和美好的。因?yàn)楸拘灾邪?，而自然狀態(tài)下它會(huì)呈現(xiàn)美而不是丑。美是存在于無(wú)為狀態(tài)下的本來(lái)面目。當(dāng)你的心和存在一致時(shí)，那心性自然和整個(gè)存在保持一致。因此，不受人工干擾的心性在自然之中自會(huì)顯出其美、善和真。

如果你是一個(gè)活出覺(jué)悟的家長(zhǎng)或老師，你本身的存在就是一種真正的教導(dǎo)。那謙卑、那芬芳、那寧?kù)o、那覺(jué)知、那智慧、那愛(ài)..自然在你身上發(fā)光和洋溢。如此一來(lái)，你不需要用語(yǔ)言作為鞭子或工具去教導(dǎo)你的小孩，他會(huì)自然變得像你。一個(gè)寧?kù)o覺(jué)知的父親，不可能教導(dǎo)出暴戾的男孩；一個(gè)愿意聆聽(tīng)和充滿愛(ài)語(yǔ)的母親，不可能教導(dǎo)出嗔恨嫉妒的女兒。如果家庭或社會(huì)是一片森林，那生活在叢林中的小動(dòng)物們會(huì)“適應(yīng)”周圍環(huán)境，并與那環(huán)境保持一致，這近乎生命存在的本能。

教育孩子，老師或家長(zhǎng)，做好你自己就足夠了。

孩子的“空白”和你的“有”

孩子的“空白”就是孩子的本質(zhì)。你的“有”是你的特點(diǎn)。

空白就是道，孩子擁有更多的空白，因此，每個(gè)小孩都在道中。

當(dāng)“有”從“空”生出，頭腦就開(kāi)始邁出心，妄念就開(kāi)始走出了道；我們的痛苦和無(wú)明，就是從那兒和那時(shí)開(kāi)始的。

所謂教育孩子，意味著我們?cè)倩仡^望向道，而不是再和“道”進(jìn)一步遠(yuǎn)離。教育孩子，不如說(shuō)是通過(guò)他們令我們自己再次被教育。孩子就站在道的源頭，通過(guò)他們，我們?cè)谧呦蜃约旱谋緛?lái)。