處在安詳?shù)臓顟B(tài)里，自然會生起直覺與洞見

內(nèi)在工作的另一個要素是內(nèi)心的祥和（peacefulness），一種安靜下來的能力，而不是永遠都在活動和思考。為了體認到真正的解脫，你必須有能力讓心安靜下來，因為解脫境界是剎那即逝的。如果你永遠都在思考和擔憂，并且維持著一貫的快速活動，那么你就是在阻礙你對解脫的體認。一旦發(fā)展出這份能夠去除焦躁的安詳感，我們就會從這種安歇的狀態(tài)之中，自然生起直覺、洞見和細微的觀察。

接下來的一個重要的元素是融入于某件事的能力（capacitytobeabsorbedinsomething），也就是完全融入于你正在做的事，不論那是什么。你完全專注于眼前的經(jīng)驗，徹底涉入其中，甚至到忘我的程度。這是一種能力，一份與經(jīng)驗之間的關(guān)系，一種擺脫掉人格的解放感。人格通常會跟經(jīng)驗保持距離，它對徹底融入、與經(jīng)驗合一感到恐懼。當你完全證悟到本體時，這份了悟是無法說清楚的；你已經(jīng)完全投入于其中，除了本體之外什么都不存在了。譬如你正在制作一張桌子，你是那么的投入，以至于你、工具和桌子都結(jié)成了一體。處于這種狀態(tài)里，你的頭腦完全停止了區(qū)分或分別意識。你可以融入于任何一種行動、情緒、思想、感覺或本體的某個面向，印度教徒稱這種境界為三摩地，自我的徹底消融。處于這種狀態(tài)里，人格終于允許自己死亡、消失，與眼前的任何一種經(jīng)驗徹底融合。

第七個也是最后一個解脫的元素就是覺醒（awakening），亦即在你的經(jīng)驗之中覺醒的一份能力。前面我們談到的是徹底融入于經(jīng)驗的一份能力，現(xiàn)在我們要談的則是覺醒和覺知。你的覺知是這么的清晰，就像是剛剛醒來一樣，甚至有一種周圍都是光的感覺。覺醒的品質(zhì)是內(nèi)在工作對治昏沉和愚鈍的解藥，你必須靠它來了解你所有的人格議題，也必須靠它來對治執(zhí)著的傾向。你對眼前發(fā)生的事是充滿著覺知的，里面沒有絲毫昏沉的成分。在你清明的覺知之下，事物變得清楚而明確，你能如實看見事物的真相而非通過潛意識在看。這樣的狀態(tài)就像萬里晴空，沒有一絲的云霧。但這并不意味你在看著一片晴朗的天空，因為你本身就是這片晴空。你的心是徹底開放及清明的。