如果他人擁有較多、知道的較多，或能做得較多，小我就感覺備受威脅，因為和他人相較之下的“較少”的感受，會縮減它虛擬的自我感。它甚至?xí)囍孟鳒p、批評、藐視其他人擁有的財產(chǎn)、知識或能力的價值來重新修復(fù)自己。同時小我也許會采取不同的伎倆，如果對方在大眾的眼中被視為是重要人物的話，與其和對方競爭，不如借由和他攀上關(guān)系來增強自己。

小我和名聲

眾所周知的“攀親帶故”（name dropping）現(xiàn)象（就是不經(jīng)意地提到你認(rèn)識某某人），是小我用來在他人和自己眼中獲取優(yōu)越身份感的策略，這種優(yōu)越感是來自于與某位“重要人士”的牽連。在這個世界上，成名的害處就是你的本質(zhì)（who you are）會完全地被一個集體的心理形象（collective mental image）所掩蓋。大部分碰到你的人，都想經(jīng)由與你的交往來強化他們的身份——也就是他們心理形象中的自己（who they are）。他們自己可能都不知道，他們其實對你一點興趣也沒有，只是想最終借由你來增強他們虛構(gòu)的自我感。他們相信經(jīng)由你，他們可以成為更多。他們是在利用你成就自己，或者這樣說：他們眼中的你，只是那個名人的心理形象，一個超現(xiàn)實的、集體概念上的身份（collective conceptual identity）。

對于名氣荒謬的過度推崇，只是小我在這個世界上眾多瘋狂表現(xiàn)的一種。有些名人犯了同樣的錯誤而與集體幻相產(chǎn)生認(rèn)同，這個幻相也就是人們和媒體為這些名人創(chuàng)造的形象，而他們也真的開始覺得自命不凡、高人一等。結(jié)果，他們與自己以及他人的距離愈來愈遙遠，愈來愈不快樂，愈來愈依賴持續(xù)不墜的知名度。圍繞在他們四周的，只有那些能夠豢養(yǎng)膨脹他們自我形象的人們，因此，這些名人無法擁有真正知心的人際關(guān)系。

愛因斯坦是眾人所仰慕的超凡之人，也是命定該成為世上最有名的人之一，但是他從來不和集體心智為他所創(chuàng)造的形象產(chǎn)生認(rèn)同。他還是非常謙虛，沒有小我。事實上，他說過：“人們對于我的成就和能力以及我真正的本質(zhì)和能力之間，有著可笑的矛盾?！?/p>

這就是為什么有名的人很難與他人建立真誠的關(guān)系。真誠的關(guān)系是不會被小我的形象制造和自我追尋而操控的。在真誠的關(guān)系中，應(yīng)該有開放、警覺的注意力（alert attention）自然地流向?qū)Ψ?，而在其中沒有任何形式的需索。那種警覺的注意力就是臨在。它是任何真誠關(guān)系的必要條件。小我要不就是一直在索求什么，要不就是如果它認(rèn)為從對方身上已經(jīng)得不到什么了，就會處在一個很明顯的冷漠狀態(tài)：它根本不在乎你。因此，在小我關(guān)系中最主要的三個狀態(tài)就是：需索，受挫的需索（憤怒、怨恨、責(zé)怪、抱怨）以及漠不關(guān)心。