疼痛的因是什么？它是扎入腳底的刺或碎片，痛感斷斷續(xù)續(xù)。每次疼痛生起時(shí)，你便稍作檢查，但未看到碎片，于是就不理它。不久，它又再痛，你便再看一眼。

當(dāng)痛苦生起時(shí)，你必須注意它，別不理。每次疼痛生起，你就注意到："嗯！刺還在那里。"每回疼痛生起，也會(huì)生起必須拔除那根刺的想法。若不將它取出，只會(huì)變得更痛，疼痛一再?gòu)?fù)發(fā)，直到你無(wú)時(shí)無(wú)刻不想著取出刺為止。最后終于受不住了，你決心一勞永逸，將刺取出--因?yàn)樗鼤?huì)痛！

在修行上的努力也必須如此，無(wú)論哪邊會(huì)痛或哪里有摩擦，都必須探究。勇敢地面對(duì)問(wèn)題，除掉那根刺，把它拔出來(lái)。一旦心有所貪著，就必須注意，當(dāng)深入觀察時(shí)，你就會(huì)如實(shí)地覺(jué)知它、看到它并體會(huì)它。

但我們的修行必須堅(jiān)定與持續(xù)，即所謂的勤精進(jìn)（viriyrambha）--向前不斷地精進(jìn)。例如，當(dāng)你的腳感覺(jué)不適時(shí)，必須提醒自己把刺拔出來(lái)，并努力不懈。同樣的，當(dāng)痛苦在心中生起時(shí)，我們必須堅(jiān)持將煩惱從根拔除，徹底斬?cái)嗨鼈?。只要一直保持?jiān)定的決心，最后煩惱一定會(huì)屈服，并被消除。

覺(jué)知生的運(yùn)作，也不要落入生中

因此，關(guān)于樂(lè)與苦，我們應(yīng)該怎么做？一切法都是有因而生，因若消失，果便消失。只要我們不貪愛(ài)或執(zhí)著，仿佛它并不存在，苦便不會(huì)生起。苦因有而生起，以有為緣而有生；取則是造成苦的先決條件。

只要發(fā)覺(jué)苦，就深入觀察它，深入觀察當(dāng)下，觀察自己的心與身。當(dāng)苦生起時(shí)，問(wèn)你自己："為什么有苦？"立即觀察。當(dāng)樂(lè)生起時(shí)："樂(lè)生起的因是什么？"每當(dāng)這些事出現(xiàn)時(shí)都要警覺(jué)，樂(lè)與苦都是由執(zhí)取生起。

以前的修行人就以這種方式看自己的心，只有生與滅，并無(wú)常住的實(shí)體。他們從各個(gè)角度思維，發(fā)現(xiàn)心根本沒(méi)什么，沒(méi)有任何東西是穩(wěn)定的；只有生與滅、滅與生，無(wú)固定不變的事物。無(wú)論走路或坐著，都如此看事情，無(wú)論看什么都只有苦，一切東西都如此。猶如剛從熔爐鍛造出來(lái)的大鐵球，每個(gè)地方都是滾燙的。若觸摸，頂部是燙的，兩側(cè)也是燙的，整個(gè)鐵球都是燙的，無(wú)一處是涼的。

若不深思這些事物，對(duì)它們便一無(wú)所知。我們必須清楚地看見，切莫生出事物，也不要落入生中，要覺(jué)知生的運(yùn)作。那么如"哦！我受不了那個(gè)人，他搞砸一切"的想法便不會(huì)再生起，或"我好喜歡某某"也不會(huì)再生起，剩下的只是世俗的好惡標(biāo)準(zhǔn)。我們必須使用它來(lái)與別人溝通，但內(nèi)心必須是空的，這便是圣住。我們必須以此為目標(biāo)如法修行，莫陷入疑惑中。

在投入修行之前，我問(wèn)自己："佛陀的教法就在眼前，適合每個(gè)人，但為什么只有少數(shù)人能依教奉行，而其他人則不能呢？或有人只有三分鐘熱度，然后很快就放棄了；或有人雖未放棄，但是卻心猿意馬，無(wú)法全心投入。為什么會(huì)這樣呢？"

因此，我下定決心："好！我將盡形壽，全心全意，徹底遵從佛陀的教導(dǎo)，于此生達(dá)到覺(jué)悟。因?yàn)槿舨蝗绱耍医K將在苦海中沉淪。無(wú)論需要承受多少苦難，我都要放下萬(wàn)緣，精進(jìn)用功，永不懈怠，否則疑惑將一直糾纏著我。"

如此思維后，我便認(rèn)真地修行，無(wú)論多么困難，依然勇往直前。我將一生看成一天，絲毫不敢懈怠。"我將謹(jǐn)遵佛陀的教導(dǎo)，依循佛法而了知--這癡迷的世間為何會(huì)如此之苦。"我想明了，也想精通教法，因此我朝向法修習(xí)。