在這段時間，不管他的限制有多嚴(yán)重，除了以身體示范生命的不確定性，以及讓他的比丘與沙彌有機(jī)會借由看護(hù)提供支持之外，他還是偶爾會設(shè)法以不同的方式進(jìn)行教導(dǎo)。比丘們經(jīng)常得輪流工作，一次三或四個人，二十四小時照顧阿姜查，滿足他的身體需求。在一次特殊的情況下，有兩位比丘發(fā)生爭吵，根本忘了（經(jīng)常發(fā)生在癱瘓或昏迷的病人周圍）房里還有另一個人可能完全清楚所發(fā)生的事。若阿姜查能正常行動，根本無法想象他們會在他的面前口沫橫飛。

當(dāng)口角愈來愈激烈時，房間一角的床上開始騷動。突然間，阿姜查劇烈地咳嗽，據(jù)描述，吐出一塊相當(dāng)大的痰，劃破長空，穿過兩位當(dāng)事者，啪的一聲擊在兩人身旁的墻上。無言的教化如當(dāng)頭棒喝，爭吵戛然而止，尷尬地畫上句點。

在他生病期間，寺院的生機(jī)仍如以往一樣旺盛。大師既在那里，又不在那里，以一種奇異的方式，幫助僧團(tuán)適應(yīng)公共決策，以及不以最敬愛的老師為諸事中心的生活觀念。一般而言，在如此一位大長者去世后，一切事物迅速瓦解，弟子們各奔前程的情況并不少見，這位老師的遺產(chǎn)在一兩代后就消耗殆盡了。由此也許可以看出，阿姜查訓(xùn)練人們建立自信有多么成功：他生病時，在泰國與世界各地大約有七十五座分院；到他去世時，數(shù)目則增加到超過百座，現(xiàn)在則已超過兩百座。

布施精神的呈現(xiàn)

十年前他去世后，他的僧團(tuán)為其安排葬禮。與他生活和教學(xué)的精神一致，這葬禮不只是個儀式，同時也是一次聞法和修法的機(jī)會，時間超過十天，每天都有好幾次團(tuán)體禪修與開示，由國內(nèi)最有成就的法師主持。在那十天當(dāng)中，共計約有六千名比丘、一千名八戒女與超過一萬名在家人在森林里扎營。除此之外，在修行的時段，估計約有一百萬人前來參加；在火葬那天，包括泰國國王、王后與首相在內(nèi)總計四十萬人，來到寺里。

再一次，在阿姜查畢生維護(hù)的精神標(biāo)準(zhǔn)下，整個葬禮未花半毛錢：食物由四十二個免費廚房提供給每個人，由許多分院管理與貯存；價值超過二十五萬元的法本免費分送出去；瓶裝水由當(dāng)?shù)匾患夜咎峁?；?dāng)?shù)乜瓦\(yùn)公司與附近其他的卡車車主，每天早晨載運(yùn)上千名比丘，到該區(qū)的村莊與城市進(jìn)行托缽。那是個慷慨而隆重的葬禮，也是向這位偉人道別的最相稱的方式。

這套開示錄能夠編輯出版，也是同樣的布施精神的呈現(xiàn)。能獲得阿姜查僧團(tuán)準(zhǔn)許，將他的教導(dǎo)付諸銷售，是很難得的（通常他的書都是由在家信眾贊助，然后免費流通的）。事實上，這是從阿姜查傳法以來，獲得英語授權(quán)的第三本書。

這套合輯囊括許多先前以英語出版，并免費流通的阿姜查法語。智慧出版社（WisdomPublications）應(yīng)允將這些談話編輯與印刷成書，是為了能將阿姜查的教導(dǎo)，帶給比僧團(tuán)更廣大的讀者。這似乎是個高尚的動機(jī)，因此獲得阿姜查僧團(tuán)的完全支持。另外一個可能的原因，是因為它恰巧是在阿姜查逝世十周年完成的。

愿這些教導(dǎo)，能為追求解脫道者提供有益的思維，并有助于建立覺醒、清凈與平靜之心。

阿瑪洛比丘（AmaroBhikkhu）

2002年1月16日于無畏山寺（AbhayagiriMonastery）