當(dāng)佛陀首次開示出家戒時(shí)，他是在竹林精舍對(duì)一千二百五十位出家弟子說的，他的第一句話是："忍辱，是讓心從惡法中解脫的最佳方式。"［22］因此當(dāng)有人前來向阿姜查訴苦，說她們的丈夫如何酗酒與今年的作物歉收時(shí)，他的第一個(gè)反應(yīng)經(jīng)常是："你能忍受它嗎？"這里說的不是男子氣概的表現(xiàn)，而是指出超越痛苦事實(shí)的方法，不是逃避、耽溺或單靠意志力咬牙撐過，不！鼓勵(lì)忍辱是說在困境中保持穩(wěn)定，確實(shí)領(lǐng)會(huì)與消化痛苦的經(jīng)驗(yàn)，了解它的因，并放下它們。

阿姜查的教學(xué)，當(dāng)然有許多場(chǎng)合是同時(shí)對(duì)在家人與出家人說的，不過也有許多例子并非如此。這是在閱讀本書時(shí)應(yīng)牢記在心的要點(diǎn)。例如，《使心變好》的談話明顯針對(duì)在家聽眾--一群前來巴蓬寺供養(yǎng)僧團(tuán)并為自己求功德（泰文tamboon）的人；而《欲流》則只對(duì)出家人說，在那例子中只有比丘與沙彌。

這種區(qū)別，不是因?yàn)槟承┙虒?dǎo)是秘密或比較高級(jí)的，而是基于因材施教的原則。在家人的日常生活，當(dāng)然會(huì)有不同的考量與影響范疇，例如他們必須試著找時(shí)間禪修，維持一份收入，以及與配偶共同生活--而出家人則沒有這些考量。此外，最特別的是，在家團(tuán)體不必持守出家的戒律。阿姜查的在家弟子一般而言只需遵守五戒，而出家人則需遵守八戒、十戒乃至二百二十七條具足戒等不同程度的戒律。

當(dāng)他單獨(dú)教導(dǎo)出家眾時(shí)，焦點(diǎn)則會(huì)放在出家生活方式上，以此為關(guān)鍵的訓(xùn)練法；因此，會(huì)著重于教導(dǎo)那種生活方式可能產(chǎn)生的障礙、陷阱與榮耀。由于泰國(guó)寺院比丘的平均年齡通常介于二十五至三十歲之間，他們必須嚴(yán)格遵守獨(dú)身的戒律；因此，阿姜查需要善巧地疏導(dǎo)不安與性欲的能量，那是比丘經(jīng)常會(huì)面臨的問題。當(dāng)這些能量獲得適度引導(dǎo)之后，人們就能控制與運(yùn)用它們，且加以轉(zhuǎn)化，這將有助于禪定與智慧的發(fā)展。

修行時(shí)多受點(diǎn)打擊是很自然的

在一些例子中，對(duì)出家人的談話語(yǔ)氣，要比對(duì)在家人嚴(yán)厲得多，例如在《法的戰(zhàn)爭(zhēng)》中的談話。這種表現(xiàn)方式，顯露出某種"不收犯人"的風(fēng)骨，那是泰國(guó)森林傳統(tǒng)許多老師的特色。這種說話方式的目的是為了激起"戰(zhàn)斗意志"--無(wú)論事情多么困難，都要做好承擔(dān)一切苦難的準(zhǔn)備，達(dá)到智慧、忍辱與正信。

有時(shí)這種態(tài)度在語(yǔ)氣上會(huì)顯得過于強(qiáng)硬或好斗，因此讀者們應(yīng)謹(jǐn)記，這些語(yǔ)言背后的精神是為了激勵(lì)行者與鼓舞內(nèi)心，在面對(duì)各種挑戰(zhàn)時(shí)提供支持的力量，讓心順利地從貪、嗔、癡中解脫出來。正如阿姜查所說："所有認(rèn)真修行的人，都應(yīng)期待經(jīng)歷許多摩擦與困難。"心正在接受訓(xùn)練，以便對(duì)抗以自我為中心的習(xí)氣，因此多受點(diǎn)打擊也是很自然的。

阿姜查在這方面的教導(dǎo)，尤其牽涉到"更高"或"勝義"等詞匯時(shí)，很重要的一點(diǎn)是，他不會(huì)獨(dú)厚出家人。若他覺得一群人都已可以進(jìn)入最高層次的教導(dǎo)時(shí)，他會(huì)自由與公開地傳授，無(wú)論對(duì)象是在家人或出家人。例如在《趨向無(wú)為》和《寧?kù)o的流水》中所說："人們一直在學(xué)習(xí)，找尋善與惡，但對(duì)于超越善與惡的東西，則一無(wú)所知。"和佛陀一樣，他從來不會(huì)留一手，他只根據(jù)什么對(duì)聽眾最有利而選擇教什么，不在乎他們持戒的多寡與身份的高低。