學(xué)生：你可以談?wù)勑叛鍪鞘裁磫幔?

阿瑪斯："信仰"（faith）是我很少采用的一個詞，我認為理解信仰的最佳途徑，就是拿它和相信（belief）對比一下。從某方面來看，信仰和相信企圖做到的是相同的事。這就是為什么有許多人會認為信仰即是相信。譬如人們上教堂的話，別人就會說他們有信仰。大部分人會認為這意味著他們必須相信上帝、基督和教會里的教條。所以一開始，信仰可能會被視為相信某個東西。"我相信上主是存在的，所以我對上主有信仰。我也相信基督的死是為了拯救人類和減輕我們的痛苦。我相信這些事是因為我所信賴的某個人這么告訴我的。"因此，信仰最粗糙的形式就是相信或相信所造成的結(jié)果--因為你相信了某個東西而產(chǎn)生了某種感覺。

但這并非真正的信仰。真正的信仰不是從相信而是從確知產(chǎn)生的。如果你因為直接的覺察而真的知道了某些事，你自然會擁有信心。因此，真正的信仰意味著你對你相信的事有了一份直接的認識。一旦"覺知"到上主，你自然會產(chǎn)生信仰。這樣的信仰是無法動搖的，因為你已經(jīng)看見它，感受到它的存在。你也許不能立即在當下見到它，但至少你瞥見過它一次。所以，真正的信仰就是相信你所經(jīng)驗過或直接覺察到的某個東西，如此一來你就會有一種充滿信心的感覺。

起先我們擁有的是一份信任，接著從信任之中產(chǎn)生了信仰，然后從確知之中又產(chǎn)生了信心，最后只剩下了確知。如果你一直都是確知的，你就不需要信仰了。我不需要對我的本體抱持信仰，因為它一直都在那里。大部分的人都誤以為信仰便是相信某個東西，或是從相信某個東西之中所產(chǎn)生的一份感覺，這意味著他們?nèi)匀徊恢勒嫦嗍鞘裁?。他們可能會說，"我不知道。我只是相信這是真的。"然而當一個人真的知道了，他的信仰就不再被動搖。如果你的心一直都是了知的，信仰就不存在了。因此，一開始的時候信仰是不存在的，然后信仰出現(xiàn)了，最后信仰又消失了。信仰只是一種過渡狀態(tài)，它是介于相信和確知之間的。

許多宗教都認為信仰是非常重要的，因為教會的主事者并沒有精確而直接的體悟。他們強調(diào)的是相信和遵奉教會的教條，然而大部分宗教的核心精神和開端都具備真知和直接的體悟。譬如在原始佛教里，你幾乎聽不到有關(guān)信仰的事，他們偶爾會提到它，但并不強調(diào)它。他們仰賴的是當下直接的體悟。至少在原始佛典里是這么強調(diào)的。

學(xué)生：那么信仰可不可以被視為對真知的一份信賴？

阿瑪斯：這確實可以被視為信仰的另一種意義。如果你已經(jīng)確實知道，而且對它深具信心，這意味著你信任它。但這還不是徹底的體悟。如果真的證悟到本體是什么，你就不需要再信任它了。信任缺少的就是徹底而直接的真實體悟。如果我信任某事會成真，這意味著我并不確知它會成真。這并不是一種直接的體悟。

學(xué)生：我覺得即使真的有了體悟，信任和信仰仍然會存在。

阿瑪斯：它們自然會有所增長。你對本體的信任及信仰一定會增長，但一段時間過后，信任或信仰就不再是個問題了。你的體悟會變成如常識般的事實。這時你就不需要信任什么了。你知道你把火點著了，自然會感到溫暖。那時你還會說你相信它將帶給你溫暖嗎？你還有必要相信火能帶來溫暖嗎？

學(xué)生：可能不需要了，不過我還是會相信。

阿瑪斯：沒錯，但通常你不會說你相信火會帶來溫暖，因為你已經(jīng)知道火是溫暖的。你的心里沒有任何疑惑了。這就是為什么信仰的反面就是懷疑。如果我有信仰，這意味著我還是有懷疑。假如我說火是熱的，我指的并不是我相信它是熱的--這不是我的體悟的根本特質(zhì)。那份根本特質(zhì)就是我確知它是熱的。

信仰多半發(fā)生在情感層面，它跟體悟沒有多大的關(guān)系，卻跟信任和奉獻攸關(guān)。宗教信徒大部分都得倚靠信仰，但信仰并不比相信好到哪里去。相信只是一種頭腦里的信仰，而信仰則是一種情感上的相信。