我們無須與坑洞對(duì)峙，只要照亮它們就夠了

鉆石途徑確實(shí)有效，是因?yàn)槲覀兒芮宄倔w的每個(gè)面向都跟心理上的某種沖突相關(guān)。我們會(huì)運(yùn)用強(qiáng)有力的心理學(xué)技法，來幫助我們洞察和理解這些沖突以及抗拒模式。我們不需要對(duì)治這些抗拒模式、這些污點(diǎn)，我們只需要照亮它們就夠了。一段時(shí)間過后，它們自然會(huì)消解掉，然后路就好走了。我們不需要繞道而行，我們可以穿越過去。繞道而行或正面沖突是比較困難而又浪費(fèi)時(shí)間的方式。我們的方式比較著重理解，像晶鉆一般清澈的理解力。

我們可以帶著這份理解，去觀察它跟心理學(xué)及其他的內(nèi)在工作門派的關(guān)系。不同的內(nèi)在工作門派著重的是本體的不同面向，不同的心理學(xué)途徑注重的則是不同的坑洞和匱乏感。每一種心理學(xué)派都是由特定的人發(fā)展出來的，而這個(gè)人一定是觀察到或解決了某些主要的匱乏問題。以弗洛伊德為例，他首先觀察到的是無意識(shí)的存在。他發(fā)現(xiàn)無意識(shí)里被壓抑下來的東西，大部分是由"力比多"（libido）和攻擊性所組合成的。攻擊性就是我們所謂的"本體力量"，而力比多則是由本體的兩個(gè)面向組合成的，分別是力量及融合之愛。弗洛伊德企圖解決的就是因這些品質(zhì)的喪失而導(dǎo)致的匱乏。他發(fā)現(xiàn)被閹割的焦慮會(huì)導(dǎo)致意志的喪失。弗洛伊德派在對(duì)治這類的匱乏上是非常有效的，它可以一直通達(dá)到與本體相關(guān)的一些特質(zhì)。

萊克（Reich）基本上研究的是享樂的品質(zhì)以及喪失享樂之后的匱乏，尤其是性上面的享受。萊克學(xué)派的技法主要想告訴人們，他們是如何與自己的身體失去了聯(lián)結(jié)，同時(shí)他還試圖讓他們明白無法忍受享樂的原因是什么。萊克的研究針對(duì)的是享樂的能力以及如何清除享樂的障礙。

弗里茨·波爾斯（FritzPerls）強(qiáng)調(diào)的又是什么呢？沒有過去，沒有任何解釋，只學(xué)習(xí)安住于當(dāng)下。因?yàn)樗?jīng)到日本和某位禪師習(xí)禪過一段時(shí)間，所以才會(huì)發(fā)展出這樣的對(duì)治方法。他為什么會(huì)對(duì)"禪"感興趣？因?yàn)槎U要呈現(xiàn)出的就是本體的完整性--完全安住于當(dāng)下，也就是要認(rèn)清事物的本質(zhì)。禪者稱之為"佛性"，我們則稱之為"光明本體"。禪者并不考慮任何特定的品質(zhì)，他們要直探本源。波爾斯雖然不知道他要尋找的是什么，但是在直覺上他是清楚的。他一定有過對(duì)光明本體的認(rèn)識(shí)，所以才會(huì)被禪吸引。他逐漸發(fā)展出了完型治療，這和禪的目標(biāo)是相同的?？墒嵌U太困難，也太不容易有進(jìn)展。一萬個(gè)學(xué)生里面，可能只有一個(gè)學(xué)生能借由禪的途徑而證悟，而且一天可能要面壁打坐十個(gè)小時(shí)，經(jīng)過多年之后才會(huì)有突破。這種方式之中沒有任何趣味，完全沒有。如果你能忍受長達(dá)二十年的坐禪，并且允許所有的抗拒力從你身上穿過，你才可能見到墻壁的本質(zhì)。波爾斯最有力的特質(zhì)就在這一點(diǎn)上。他發(fā)展出了他的無間斷覺察以及各種的完型治療方法。這些方法已經(jīng)被證明確實(shí)能有效地幫助人洞悉自己錯(cuò)誤人格的運(yùn)作。

新弗洛伊德派或自我心理學(xué)家主要想解決的是低自尊和價(jià)值感的匱乏。這里指的是由客體關(guān)系所造成的各種愛的匱乏，以及因個(gè)人性本體--真正的個(gè)體性--喪失之后的匱乏。這些人非常精準(zhǔn)地看見坑洞是如何發(fā)展出來的，雖然他們并不知道本體的特質(zhì)是什么。他們是針對(duì)自我層面而進(jìn)行研究的，不過他們的認(rèn)識(shí)還是非常有用。我們這里一直在運(yùn)用這些知識(shí)幫助人們體會(huì)個(gè)人性本體、自己的價(jià)值，并學(xué)習(xí)如何跟另一個(gè)人共同體驗(yàn)真正的愛。