內(nèi)在工作并不是要改變你。你還是照舊做生活中該做的事，但是要對當(dāng)下發(fā)生的事保持覺察。你只需要做這件事就夠了。留意你的生活，試著去理解它。在過去，人們往往會選擇進(jìn)入修道院，放棄一切世俗的事物，專注于內(nèi)在工作。然而重點并不在于拒絕所有的事物，而是要體驗內(nèi)心的坑洞。時間久了，上述的修煉方式便染上了道德色彩--與外界接觸似乎是不妥的事。然而這類避靜活動的真正目的，本是為了讓你感受到坑洞而不去填滿它們，這樣你才能認(rèn)清它們是怎么一回事。

我記得梅爾·巴巴（MeherBaba）畫過一幅圖。他想要借著這幅圖來說明"神"就是萬事萬物。為了讓每件事都能圓滿，它有一部分必須是空的。世界便是從那空無之中生起的。我們的知識就是源自于事物中的空性，我們必須認(rèn)識這份空性，才能知道所有的事。你必須具備空性，否則你就是不完整的。完整意味著具足一切，而一切必定包括空無在內(nèi)。

有關(guān)"坑洞理論"還有一件事需要說明。我早先曾經(jīng)說過，坑洞是在你童年時制造出來的。嬰兒時期的你什么坑洞都沒有，那時你的心是完整無缺的。等你慢慢長大之后，因為和周遭的環(huán)境互動而遭遇到一些困難，于是你和你的某一部分便開始失去聯(lián)結(jié)。每一次你和你的一部分失去聯(lián)結(jié)，坑洞就產(chǎn)生了。這些坑洞又會因為你對失落感的記憶，以及與失落感相關(guān)的議題，而變得越來越大。一段時間過后，你會開始補洞。你會以錯誤的感覺、概念、對自己的信念以及對治環(huán)境所采取的策略，來填滿這些洞。這些補洞的東西統(tǒng)稱為人格，或是我們所謂的"假寶石"。

因此，"假寶石"就是失去了部分的自我而造成的結(jié)果。一段時間過后，我們會認(rèn)為這便是真正的自己了。我們認(rèn)為我們就是那些填補坑洞的東西。因為人格總企圖取代真實之物的地位，所以我們要在這里花很多工夫來認(rèn)識我們的人格。我們研究人格的發(fā)展，直到自己終于有能力體認(rèn)到某個坑洞形成時的情況為止。

我們審視人格的每一種品質(zhì)，看看它是在什么時候喪失的，而結(jié)果又是什么。有時一連串的品質(zhì)都會失去。舉例而言，假如你失去了你的力量、意志和愛，它們就會形成一個個的坑洞。因此，心理學(xué)所有的觀點幾乎都可以建筑在"坑洞理論"之上，這便是人格心理學(xué)或有關(guān)這假寶石的心理學(xué)。

學(xué)生：我發(fā)現(xiàn)每當(dāng)有人看扁我的時候，我都會感受到心中的坑洞。我似乎還沒強壯到可以安住于其上，而不以慌張、渴望、自我貶抑來補這個洞。我很快就會認(rèn)同這些感覺。以更直接的方式來體驗這些洞，是否就是我們所要下的工夫？

阿瑪斯：沒錯。這便是我想說明的道理。我們的工作就是要體驗這些感覺，學(xué)著與它們共處，而不企圖以別的東西來補洞。有時你會不自覺地補起洞來，所以人格才會被稱為"自動化反應(yīng)"，因為它是機(jī)械的。一段時間過后，所有事情的發(fā)生都會變得自動化，你連自己正在補洞都無法察覺了。

學(xué)生：要如何才能將這個過程減緩下來？是不是只能看著它？

阿瑪斯：是的。當(dāng)你對自己正在補洞的情況還稍有覺知的時候，就要立刻看到它。如果能制止自己去補洞，會是很有幫助的事。你不妨設(shè)定一個目標(biāo)："接下來的兩個禮拜，我要停止從外界取得肯定。"或者"每當(dāng)我想從外界得到肯定時，我就要觀察這個傾向而不試圖改變什么。"這是另一種做法。我們這里所進(jìn)行的內(nèi)在工作就是要對治這些議題。今天我們要從另一個角度來看看它，這么做也許能帶給你某種了解、促使你成長。人格的行動可以分成兩端。一端總是企圖逃避坑洞，趨樂避苦；這是一種自動化反應(yīng)。人格的另一端則永遠(yuǎn)想把暴露出來的洞填滿；這也是一種自動化反應(yīng)。每當(dāng)你失去一種本體的品質(zhì)之后都會留下一個洞，而你的人格又會自動地想拿外在的錯誤品質(zhì)將它填滿。

大部分的時候你所認(rèn)同的都是那想要補洞的企圖，因此你不認(rèn)為自己可以不做這件事。每當(dāng)你覺得沮喪時，就會試圖從別人那里得到贊美，否則又能怎么辦呢？真的，這確實是大部分人的想法。如果你覺得自己不可愛，那么就去找一個認(rèn)為自己很可愛的人吧！這種模式往往是根深蒂固的，你幾乎不可能改變它們。