世界是一個(gè)提供許多課程的大學(xué)

因此，我們現(xiàn)在正探討的是"活在世間，但不屬于它"。我們這里的每一個(gè)人都活在世間，而且做的事都跟別人一樣：我們穿衣服、吃東西、上超市、擁有一份工作、做愛、爭吵等等。雖然如此，我們的焦點(diǎn)卻不大相同，我們并不認(rèn)同那個(gè)會(huì)吃東西、買東西、工作等等的部分。我們必須對(duì)眼前正在發(fā)生的事發(fā)展出一份覺察力，而不是一味地認(rèn)同它；我們稱這份能力為"留意覺察"或"不認(rèn)同"。為了認(rèn)識(shí)你自己，你必須發(fā)展出這份能力，這才是最重要的事。你必須覺察你的內(nèi)在和外在正在發(fā)生的事。這個(gè)世界就是一間大教室，所有的情況都是課程，好讓你發(fā)展出你的某個(gè)面向，或是你本體的某個(gè)面向。世界就是一所提供許多課程的大學(xué)，提供有關(guān)性、工作、關(guān)系、獨(dú)立和依賴等等課程的大學(xué)。

一點(diǎn)一滴地，我們會(huì)逐漸意識(shí)到我們生命中所有的沖突和障礙，而又不至于對(duì)這些事深信不疑。我們?cè)绞悄芰粢庥X察和不認(rèn)同它們，就越能看到真相，如同看見巖石中金礦的脈絡(luò)一般。其實(shí)黃金就是礦石。若是能發(fā)展出這份留意覺察而又不認(rèn)同的能力，它最終一定會(huì)引領(lǐng)我們經(jīng)驗(yàn)到我們的本體。

"活在世間，但不屬于它"不只說明了自由人是什么情況，也說明了本體是什么，這是內(nèi)心比較深刻的面向。然而我們生活在其中卻又不屬于它的這個(gè)世界，到底是由什么東西構(gòu)成的？這個(gè)世界是由眾多事物所構(gòu)成的，不過我們能夠覺知到的世界，主要是由思想、意象、情緒和知覺所組成的。你對(duì)這個(gè)世界以及對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，完全奠基于思想、意象、情緒和知覺。你還認(rèn)識(shí)其他的東西嗎？從根本上來說，你所覺知到的世界最終還是歸根于你對(duì)它的知覺、你對(duì)它的感受、你對(duì)它的印象以及你對(duì)它的想法。舉例而言，一棵樹只是一棵樹，但對(duì)你來說它又是什么呢？它就是你心中的一個(gè)意象，一份感覺，一種觸感。如果你正坐在一張椅子上，你對(duì)這張椅子最直接的感覺是什么？那是你屁股底下的一種感覺，對(duì)不對(duì)？你心中有某種意象或概念，促使你以某種方式而非別種方式去坐，這就是你的世界。

然而本體卻是"活在世間，但不屬于它"的。它既不是知覺、情緒，也不是念頭活動(dòng)，然而它卻"活在世間"。它就像是巖石中的黃金。它并不是那塊巖石，它埋藏在巖石里面。本體就存在于知覺、情緒和心念活動(dòng)里，但并非上述的任何一樣?xùn)|西。寶石埋在大地之中，但它們并非大地本身，它們是另一種東西。你內(nèi)在的本體也是另一種東西，它既不是你的肌肉，也不是你的情緒或思想，然而它就埋藏于其中。你內(nèi)在的本體就像巖石中的黃金、大地中的寶石一般。

既然如此，不妨進(jìn)行一些探礦或采礦的活動(dòng)，以便發(fā)現(xiàn)到它。你可以探索自己的身體、情緒及心智活動(dòng)，去發(fā)現(xiàn)那個(gè)珍貴的東西。舉例而言，你可以在身體上下工夫，發(fā)展出對(duì)身體的敏感度，這么做也可能使你發(fā)現(xiàn)本體是什么?；蛟S你可以探索一下自己的情緒和知覺，直到你對(duì)它們發(fā)展出微細(xì)的辨識(shí)能力為止。你會(huì)看到你信以為真的情緒并不真的是一種情緒。你會(huì)認(rèn)清你的某種肉體知覺并不是生理上的感覺。雖然很接近，但并不真的是一種生理上的感覺。本體好像是身體上的某種東西，卻又不屬于身體。它就像是肉身的另一個(gè)次元，另一個(gè)向度。