事實(shí)上，期待煩惱能消失才是我們真正的問題。我們根本不愿意如實(shí)面對人生。如實(shí)面對人生意味著必須放棄我們對人生所抱持的幻想。每一時每一刻我們都想改變眼前的真相，這份抗拒感就是人生的基調(diào)。簡而言之，我們并不想覺醒，我們只想抓住自己的信念，甚至想抓住自己的痛苦！我們并不想放棄自己的幻覺，即使這些幻覺造成了我們的不幸。修行生活最大的挑戰(zhàn)就在于，它會將我們所有不想面對的煩惱都暴露出來，因此我們會產(chǎn)生抗拒，當(dāng)然，這也是一種制約反應(yīng)。這是自我在奮力維持掌控權(quán)；這是不想放棄已知的一種恐懼（即使已知的一切令我們十分不悅）。

抗拒有許多種形式：不想打坐，寧愿妄想不斷，壓抑或逃避情緒所帶來的痛苦，譴責(zé)自己以及譴責(zé)我們的人生。不論以什么形式來展現(xiàn)自己，抗拒永遠(yuǎn)不會帶來祥和。我們抗拒什么就是在強(qiáng)化什么，如此一來，我們往往會使煩惱更具體，讓它變得更為堅實(shí)。

如果能開始培養(yǎng)如實(shí)面對人生的意愿，那么不論我們喜不喜歡它，我們和自己想逃避的事物之間的關(guān)系已經(jīng)有了轉(zhuǎn)變。到目前為止，我們可能一直覺得自己別無選擇而只能不斷地將它們推開。但觀察一下自己對這些事物的抗拒，我們會發(fā)現(xiàn)這個模式只會加重痛苦。只要將注意力輕柔地拉回到我們不愿意面對的這些事物之上，僵固的立場就會因此而軟化。只要愿意看一看它們而不將它們推開，我們頑強(qiáng)的立場就會開始軟化，并拓展出一份內(nèi)心的空間感，讓我們有能力經(jīng)驗(yàn)?zāi)切┝钗覀兛咕艿氖挛铩?

這使我聯(lián)想起佩瑪·丘卓曾經(jīng)說過的一則故事。她有一位童年結(jié)交的友人，總是重復(fù)地夢見自己在一棟大房子里被一些兇猛的怪獸追趕。每當(dāng)她關(guān)上身后的一扇門，怪獸就會立刻將門打開而令她驚恐萬分。佩瑪問她這些怪獸到底是什么模樣，她這才發(fā)現(xiàn)自己從未正眼看過它們。后來她又做起這個噩夢時，心態(tài)卻有了改變。她不再躲避這些怪獸，反而轉(zhuǎn)過頭來看著它們。雖然它們看起來是那么巨大而恐怖，卻沒有攻擊她；它們只是不停地跳上跳下。她湊上前去看著它們，那些色彩鮮艷的立體怪獸竟然縮成了黑白的平面體。她從夢中醒來，從此再也沒做過那個噩夢了。

因?yàn)槲覀兛傁氚研闹械墓肢F推開，它們才變得如此逼真。我們一旦看透這股抗拒力，人生就變得有解了。也許我們并不喜歡自己的生活，但也不需要向它宣戰(zhàn)。我們不妨開始留意一下自己逃避當(dāng)下以及逃避修行的各種方式。我們會發(fā)現(xiàn)自己所做的每一件事都有抗拒的成分。我們可以從不想靜坐之中看到它，也可以從不愿意安住在身體的經(jīng)驗(yàn)之中看到它。我們總是選擇不斷地瞻前顧后。每當(dāng)我們認(rèn)為自己無法修行，或達(dá)不到修行的標(biāo)準(zhǔn)，或認(rèn)為修行太難時，這其中都有抗拒的傾向。我們會發(fā)現(xiàn)自己就像是一具上滿了油的抗拒機(jī)器。

事實(shí)上，抗拒乃是修行最麻煩的問題之一。它的展現(xiàn)令人嘆為觀止，樣貌又千變?nèi)f化。如果在修行中遇到下面的困擾--怎么樣就是不想再修行了--這時只要下了這個評斷，我們就會開始對它深信不疑。我們可能會認(rèn)為自己是個失敗者，或是認(rèn)為修行根本不管用。像這樣的評斷必須被清晰地照見并重復(fù)加以標(biāo)明，才能真的將它們放下。如果不能在這些沉重而尖銳的信念周圍拓展出空間，我們的抗拒將變得更頑強(qiáng)，逃避實(shí)修生活的習(xí)性也會更強(qiáng)化。然而一旦看透了這些念頭，我們就不會再批評那些令自己抗拒的事物，甚至不再批評這個總想抗拒的自我了。我們會發(fā)展出一份好奇心，讓我們回過頭來面對自己一直想逃避的事物。我們甚至能迎接這份抗拒力，把它視為認(rèn)識自己的良機(jī)。