前年，在柏林寺生活禪夏令營，有人提問說：《楞嚴(yán)經(jīng)》所言'見見之時(shí)，見非是見，見猶離見，見不能及'該如何理解？當(dāng)時(shí)有很多人給出了答案，但提問的人一直不是很滿意，理論上的解釋，書上早就看過了，不能解決實(shí)際問題。于是，我自告奮勇地來回答。

我問提問的人："請問師兄，你有沒有自己的照片？"提問的人先是愣了一下，答："有。"我又問："你看過自己的照片嗎？"答："看過。"我接著問："這張照片是不是你呢？"提問的人不作聲了。我接著又對眾人說："大家都照過鏡子，鏡子里的人是不是你？見見之時(shí)，說的就是'這個(gè)'，這個(gè)不用解釋，大家用心去感覺感覺就知道了。"話一落音，下面掌聲不斷。但喝彩以后，當(dāng)時(shí)在座的人到底有沒有感覺，我就不知道了。

當(dāng)天晚上，那個(gè)提問的人又來問："馮老師，你說的那個(gè)話我有點(diǎn)感覺，但這個(gè)感覺有點(diǎn)恍恍惚惚的，你再給我說一下。"我說："這個(gè)感覺是實(shí)實(shí)在在的?；谢秀便本筒粚α?。你拿著鏡子照，里面的人不是張三不是李四，絕對是你嘛。但那個(gè)真的是你嗎？肯定又不是你！"大家一定要在這里找感覺啊。

我們學(xué)修佛法，天天觀想，天天持咒，那個(gè)是不是你？是不是真如？大家好好想一下，這就叫參。要真正地、實(shí)實(shí)在在地參進(jìn)去。如果不通過真參實(shí)證，只在比量之中，在推理過程中，永遠(yuǎn)都是從知識到知識，從見地到見地，落不到實(shí)處。常言道："說食不飽，數(shù)他人珍寶。"你不解決自己的問題，結(jié)果自己到底是什么還是不知道。必須要把"這個(gè)"東西落堂，就像以前本光法師教我們說的那樣："多得不如少得，少得不如現(xiàn)得。"不管炒股也好，做生意也好，要把錢揣在口袋里了才算是。畫餅充饑不行，修行必須要落在實(shí)處，落在自己身上。

至道無難，關(guān)鍵是要知道這是你自己的事情。"畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心"，認(rèn)識別人很難，但自己認(rèn)識自己，不隔分毫啊，怎么就不能認(rèn)識呢？自己認(rèn)識自己，不需要知識，不需要文化；自己感覺自己，你念頭一動，難道自己不知道？起了邪念，自己能不知道嗎？善心一動，有了慈悲心，自己也不知道嗎？關(guān)鍵是如何在自己念頭的來去之中，在念頭的生滅之中找到自己那個(gè)不生不滅、不去不來、不垢不凈的東西。這個(gè)大家要好好去找，好好去體會。

真如自性不生不滅，既然如此，你就不必主動去生，也不要主動去滅。今天，慈悲心來了，十分歡喜，覺得自己這個(gè)念頭很了不起。此念一生就完了。若是今天起了邪念，打了妄想，你想去滅掉它，趕跑它，也完了。好事情不要去生，壞事也不要去滅。同樣，壞事情不要去生，好事也不要去滅。要這樣真正做到不生不滅，你才能體會什么是我們的本來面目?！缎慕?jīng)》說"不垢不凈"，這里可以把"垢凈"二字當(dāng)動詞講。我們的真如本來就是不垢不凈的，但我們經(jīng)常在心里不是去"垢"就是去"凈"。今天，我的戒律精嚴(yán)，可明天我這里犯規(guī)了，那里又犯戒了，不停地修理自己。你修來修去，沒修好，反而把自己修得六神無主。不要去管那么多嘛！首先不要去垢，不要自我污染；同時(shí)也不需去凈，也不要自我凈化。真如是不受這些的。這也就是六祖大師所說的"不思善、不思惡"的道理。善惡都莫思量！

以上所說都是我們應(yīng)該具備的基本功。學(xué)《心經(jīng)》的人把《心經(jīng)》背得滾瓜爛熟，但不知道這些都是基本功，只把它當(dāng)成知見而已。換句話說，這些基本功都是心地法門的關(guān)鍵。一切法門都要掃歸心地，掃歸念頭；一切都要在這個(gè)地方用功，在這個(gè)地方里使勁。不要在見地上玩花樣，也不要在理論上大鬧天宮。玩完了，鬧完了，依然故我，自己的問題還是沒有解決，還是一個(gè)業(yè)障鬼子。

唯嫌揀擇，你不要主動去生，也不要主動去滅，去生去滅就有揀擇；不要去垢也不要去凈，去垢去凈也是揀擇；不要去增不要去減，真如并沒有因之而增多，也沒有因之而減少。它是如如不動，動亦如如的。