在《五燈會(huì)元》中，我們可以看到三祖《信心銘》的全部?jī)?nèi)容。當(dāng)年，我學(xué)習(xí)《信心銘》的時(shí)候，感覺特別好，因?yàn)樗前逊鸾痰睦碚?，全部納入到個(gè)人的行持和實(shí)踐之中了。

我拿它與《永嘉禪師證道歌》做了個(gè)比較。當(dāng)然，《永嘉禪師證道歌》是極美、極好的法本，但里面見地太多。學(xué)禪宗需要見地。見不正、眼不明怎么修行？但是，見地多了，說(shuō)的都是果位上的事情，在因位上的行持就很難達(dá)到。很多喜歡佛法，喜歡禪宗的人，經(jīng)常把《證道歌》掛在嘴邊，說(shuō)起來(lái)頭頭是道，但是他自己并沒有入進(jìn)去。他把人家果位上的見地，當(dāng)成知識(shí)來(lái)用了。如果執(zhí)著于祖師所言，自身又沒有融入證道的實(shí)踐中，那永嘉禪師的《證道歌》，就反而成了自己的所知障了。

我經(jīng)常在佛學(xué)院說(shuō)這樣的話：經(jīng)教的東西、祖師的東西，是精神食糧，多多益善。但是，消化不良怎么辦？拉肚子怎么辦？對(duì)學(xué)佛的人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)很重要的問(wèn)題，是要命的問(wèn)題！很多人滿腹經(jīng)綸，頭頭是道，但自己的實(shí)踐又完全不能與之相應(yīng)。他沒有把祖師的開示真正做到消化吸收，變成自己的能量。在學(xué)修佛法的過(guò)程中，我們?nèi)绾畏e極轉(zhuǎn)變自己？如何使自己在身、語(yǔ)、意三業(yè)方面向佛祖的開示靠攏，最后知道原來(lái)"這個(gè)"東西本來(lái)就是我自己，行住坐臥中都不曾離開"這個(gè)"，都是我自己？要達(dá)到這樣一種轉(zhuǎn)換，當(dāng)然需要過(guò)程，需要次第。這是因位上的一種積累。當(dāng)積累到一定程度，資糧足夠了，就可徹見佛心，明見自性。這是我們?cè)趯W(xué)修過(guò)程中需要明白的基本道理。三祖大師的《信心銘》，恰恰在這一點(diǎn)上對(duì)我們的啟發(fā)更大。

我們經(jīng)常說(shuō)，在學(xué)修過(guò)程中一定要建立自己的正知正見。什么是正知正見？正知正見又從何而來(lái)呢？如果沒有正知正見你就是盲人瞎馬。一個(gè)人生下來(lái)眼睛并不是亮的，肯定有一個(gè)由迷到悟的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程對(duì)有的人來(lái)說(shuō)很漫長(zhǎng)，對(duì)有的人來(lái)說(shuō)很短暫，甚至是剎那開悟。那么在剎那開悟之前呢？在這些方面需要我們留心、留意。

在我們說(shuō)"留心、留意"的時(shí)候，你想過(guò)沒有，是誰(shuí)在留心？是誰(shuí)在留意？這個(gè)"留心、留意"本身又說(shuō)明什么呢？當(dāng)我們說(shuō)"要警醒自己，隨時(shí)提起正念"時(shí)，恰恰就是這個(gè)念頭本身，它比前前后后所展現(xiàn)的種種想法、念頭重要得多！在此，我提醒各位：就是這一念的發(fā)起--當(dāng)我們提醒自己要留意時(shí)，這個(gè)留意本身，比留意的對(duì)象，比我們前后所思所想的一切都要命！

我把這個(gè)關(guān)鍵處給各位點(diǎn)出來(lái)了。如果我們經(jīng)常性地、習(xí)慣性地關(guān)注自己的念頭，就能慢慢地體會(huì)到什么是覺照力。修密宗的要修明點(diǎn)，什么是明點(diǎn)？離開了"這個(gè)"，哪里還有明點(diǎn)呢？