“應(yīng)該說，這完全是一種非理性的想法。生命的終結(jié)和生命的開始一樣，都是天下最公平最不可避免的。沒有人可以同生命的終結(jié)叫板，即使是貴為皇帝也不行——他們叫“萬歲”或者舉全國之力搞“長生不老藥”，但是從來沒有人成功過。

“生命的終結(jié)是屬于自然的，是生命界的鐵律，不可能改變。即使是我們愿意為此負(fù)起全部責(zé)任，那也是一廂情愿的——因為無論你做什么，都無法更改親人故去這一基本事實。

“可即使如此，人類仍然愿意相信自己如果以前做過什么，就可以改變一些事情——哪怕僅僅是延長了親人的生命——人們從基本的事實那里離開，想要挑戰(zhàn)死神，這顯然是非理性的。

“可是，話說回來，人非草木，孰能無情？人類啊，真的是一種奇跡般的存在，從來都不是僅僅滿足于屈從自然。

“愛，讓我們?nèi)绱松羁痰卦敢鈶曰诤退寄睢呐逻@在事實上只是無望的自我折磨?！?/p>

湯先生的眼淚抑制不住地流了下來，他拿起我遞的紙巾反復(fù)擦眼。

我接著說道：

“第三個階段，個體會覺得既然自己必須對親人生命的終結(jié)負(fù)起責(zé)任，那么逝者已往，而活人尚在；也就是說，雖然人死不能復(fù)生，但至少可以追究生者的責(zé)任。這樣，也可以舒緩個體的愧疚和思念之情，讓個體覺得自己至少是一個正直的人，勇于承擔(dān)責(zé)任的人。

“于是，個體挑起自己內(nèi)心的罪惡感，決定接受對自己責(zé)任的追究，形成一個內(nèi)在的決定：自己要為此而接受懲罰。這就叫‘攻擊性需求’，哪怕是攻擊自己，也仍然是這樣的需求。

“這個內(nèi)在決定，甚至不是大多數(shù)人所能明確意識得到的，但它確實在起作用，并且真實地影響到個體的生活。你會發(fā)現(xiàn)，自己果然被懲罰了——處處不順，時時倒霉，莫名其妙的事情一樁接著一樁?！?/p>

湯先生點頭說：“真是這樣的。現(xiàn)在我意識到這件事情對我的影響不小。我那天好端端地就撞墻了，結(jié)果我自討苦吃，在大會上做檢討。我想，這樣也好，能夠成為大家的教訓(xùn)，讓大家提高安全意識，也不錯。我是這么想的，所謂‘我不入地獄，誰入地獄？’”

我說：“你看，你說‘我不入地獄，誰入地獄’，就是典型的自我懲罰。因為要對父親的故去負(fù)起責(zé)任，所以必須當(dāng)反面教材？”

湯先生說：“也不是說是什么反面教材。我總覺得，總該有人提醒大家。這些天，路邊上老是站著一些莫名其妙的人打量我們的辦公樓，我很擔(dān)心。”