還有，佛說得很清楚，在《涅槃經》上說：“這是我化現的。”佛的神力化現的。“所有比丘吃的都是我身上化現的，有災的，我都消災了。但是我死了之后，涅槃之后，不行了，不能再吃了。”這是明訓，佛的教導。南傳佛教不信《涅槃經》，那是他的事情。大乘的佛弟子也不信《阿含經》。這都是錯誤的，大小乘都一樣，佛的教導都是共通的。但是我們現在自己做吃的，你要去殺，要吃海鮮、吃什么；我說于心不忍，你是個佛教徒。這個道理不要人家判斷，你自己可以清楚。

我在西藏過了好多年，不吃葷也可以活，沒問題。有些喇嘛吃葷，我問他們說：“你既然吃葷，就什么都吃嗎？為什么這個也不吃，那個也不吃？”雞、鴨、魚，他們都不吃。他說：“那個吃了，我還不起??！”我說：“還??？”“怎么不還??！你吃了人家肉不還人家?。磕菞l牛，一條牛好幾百斤啊，不是我一個人吃的，大家吃啊，我還它幾口就行了，我也不要還它的命?！彼酪蚬?，他吃的時候他沒有食欲心，沒有說這口味好。像我們煎、炒、烹、炸，味道不對，還要發(fā)脾氣。你在理上明白了，在事上你可以自己處理。

例如說，在溫哥華、在美國，都有這種情況，太太很信佛，先生不信佛。小孩子剛成長的時候，小孩子不知道媽媽做什么、吃什么。因為媽媽凈做素的，小孩子老是有意見，或者先生也發(fā)脾氣，她怎么辦？“你應該給人做著吃啊，你不殺就好了，你在那邊買別人殺的，你給他們吃，你沒有吃。你給他們吃的時候，你做的時候，你不是佛弟子嘛，你念念往生咒，念念六字大明咒，念念地藏菩薩滅定業(yè)真言。念給這些吃的東西，跟它結個緣：‘你別再生為畜生了。’你把它給度了，你活的人也不煩惱嘛，死的動物都得到你超度了，都能結個緣，這不很好嘛?！彼f：“絕對不行，我是佛弟子，我不能?！边@樣太固執(zhí)了，這是找束縛，你信佛也信不成，你先生、小孩子給你搗蛋，你怎么信，別別扭扭，對不對！要有智慧啊。有智慧的人，學法學什么的，他是解脫的；沒有智慧的，越學越糟糕，越學毛病越多，越學越束縛。

有的人跟你講幾個老和尚，這個和尚是我?guī)煾?，那個和尚差一點，那個和尚好像沒有我?guī)煾傅赖赂叩摹Ｄ愕墓Φ逻€沒修好，罪已經造成了。你在三寶里面這樣分別，哪個道德高？哪個道德不高？三寶平等的，不是你所能了解的。因為你的福德只能這樣子，你就求菩薩加持你好了，不要起分別心。

我們經常說：“我怎么沒感應？”因為你對三寶不恭敬，拿著佛經甩甩搭搭，對三寶根本不恭敬，你能得到法加持？能開智慧？不可能！前天我跟大家講了，佛經來得不容易，如果恭恭敬敬，誠則靈。有些弟子就是對著佛像也是這么甩甩搭搭的，把觀世音菩薩，或是哪個立像，都供到客廳去。來到客廳的人也有抽煙的，也有干啥的，對著佛像二郎腿一蹺，佛可還在那兒站著。就是你的老父親在那兒站著，你坐那兒跟別人閑聊天，叼個煙卷，你感覺過意得去嗎？所以你怎么辦呢？立像，請到你磕頭的地方；坐像，你要請到佛堂，客廳不要擱。這是我的建議，你們自己參考。不過我認為，你好多福德舍掉了，你怎么能求感應，佛菩薩怎么加持你。佛菩薩是平等的，護法神嗔心很重啊，護法神跟你算賬；不怪罪你，不責備你，不給你降災難，就是好的啦，你還要求加持的吉祥??！

你對三寶一定得恭敬，對僧人我不說，對佛、法兩寶，要恭恭敬敬。現在有二寶弟子，信佛信法不信僧。這樣一來，你也沒信佛也沒信法，為什么呢？佛說的三寶，短了一寶，誰來傳法??？若是沒有那些老和尚傳下來，法早沒有了。有些老和尚用他的生命來護法，用生命來換取法的存在，你為什么不尊敬他？這樣子想修解脫道，很難。想修解脫道，只講一個皈依佛、皈依法，你就解脫了嗎？

皈依佛、皈依法、皈依僧，你皈依好了，以真正的凈心、精進的心來觀想，你會產生明凈的智慧，確實能解脫，這就夠了。如果你再加誦大乘經典，不管哪部經，跟哪部經有緣，最初你遇見哪部經，就是引你入佛門最有緣的，一切經典中，你最初聽到哪部經，就是你入佛門的因緣，我初學就是從《華嚴經》入的。有的道友說我現在放棄《華嚴經》，我說：“你根本不理解《華嚴經》。”《華嚴經》的意思包容一切，任何法，你只要知道“心、佛與眾生，是三無差別”，這就是《華嚴經》的意義。你不管講哪部經，心、佛與眾生，是三無差別，就行了。這就是《華嚴經》第四會夜摩天宮覺林菩薩贊嘆佛的最后偈子：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”“圓盂受法，無法不圓?！比裟阌脠A的器皿，你倒什么東西，這個東西感覺都是圓的；如果你用方的器皿，你倒什么都是方的；你把圓的倒到方的里面去，圓的也變方的了。這個道理很簡單。如果你是圓融的大菩薩心、法界心，什么道理不是圓的？有什么小乘、大乘？什么叫顯？什么叫密啊？《華嚴經》有很多咒，密宗因《華嚴經》，法相宗因《華嚴經》，都是有根據的。你看看各個教，它依據什么經，你就知道了，那部經說的是什么義理，不就很顯然了。

要看個人有多大的智慧，你就得到多大的解脫；沒有智慧，你就束縛。誰束縛你??？你自己束縛你自己，你會自己找些繩索給自己戴上，那是你自己的事兒。佛教導我們的，都是解脫的。

所以戒不是束縛，戒是把那些擾亂你道業(yè)的，用戒把它都排除去，你就解脫了，你就成道了。

今天我們就講到這里吧！我們回向一下?！霸敢源斯Φ拢f嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三涂苦，法界有情眾，悉發(fā)菩提心，盡此一報身，同生極樂國。”這首回向偈里頭有一句“若有見聞者……同生極樂國”，我感覺“見聞者”容易產生誤解，以為沒見到的，有沒聞到的眾生，我們就不要他見、不要他聞了，現在改為“法界有情眾”，反正法界之內一切有情眾生都要生極樂國，這是大家希望的。