我們每位道友，你想幫助人家，你自己必須做。你做了，才教人家做，聽的人分外信得進去。如果你自己沒做，你老叫人家做，那個人就起懷疑：“靈嗎？靈，為什么你不做？那一定有不靈，不靈你還告訴我干什么。”這里頭含著很多問題。所以你聞到哪一法，你一定要體會、要做，并不是你做了一定成功，你要是做得不成功，只要在路上走，它也產生力量，這樣子你才能利益自己、利益他人，自他兩利。

若是聞了法，你不去做，沒作用。那種作用只是聞的功德，沒有做的功德。要是修了，你說出來就不同，因為你親身體悟過。如果你說這杯水是熱的，別人不相信，“不然你喝喝”，他一喝是熱的，人家就相信了。為什么？因為我喝過了，人家一試驗，是靈。如果你沒做，你也不知道，連你自己也不確定這水究竟是熱的、是冷的，你沒喝過，你也揣想大概是冷的；“大概”，一“大概”就不行了。自己雖然不能親自完全證得究竟，你必須有個相似的覺悟，你跟人家解說，告訴人家，人家才相信。

因此，你信了三寶之后，念佛、念法、念僧，勸人家念佛、念法、念僧。之后，你自己也得到利益了，人家也得到利益了，一直能達到究竟成佛。受你度者，一定跟你作為好道友，共同修行。這就是你信了三寶、受持三寶，乃至修行，所得到的效果。

從效果上，再驗證你的初心。有了效果，你想：“這條路，我走對了，我最初的發(fā)心，一定是正確的。”之后，你再檢查：“我的心哪里還有不正確的，是精進心不夠嗎？我不夠精進嗎？我正知正見不夠嗎？我觀心的方法不對嗎？”這個時候你有了智慧，你可以修正，那樣子你就更準確了。這就是信了三寶、皈依了三寶，修行的效果。

只是這樣子還不夠，我們必須得到解脫。解脫了就是無掛無礙。《心經》上大家都念過：“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。”怎么樣才能心無掛礙呢？你要把你的心清凈一下，心里清凈，就沒有雜染了。要觀你的心，觀看你這個心是不是清凈？觀看你這個心跟佛教導我們的方法是不是對？佛所給我們制定的，要我們去做的，我做了沒做？這樣子來做，你就漸漸進入了修行解脫的道路，你就是修解脫道的一位修行者。

這一點，我得跟大家說清楚。凡是學佛的人，都是求解脫的，不會到這里找煩惱的。到這里是學解脫的，本來在俗家的繩索已經很多了，沒法解脫，一信佛，又增加了很多繩索。在俗家沒解脫，信了佛，又增加很多佛教的繩索，這樣子不合乎佛所教導的。

我們現(xiàn)在聽到好多的道友，指責別人衣服沒穿整齊啦，掌沒合好啦，磕頭沒磕對啦，一到寺廟，老師姐或是老師兄對你說：“唉！你竟然沒做對啊，這樣子不如法啊?！边@也不如法，那也不如法，要是初信佛的道友進來，丈二和尚摸不著頭腦，他不曉得怎么才對。這個師兄這樣說，那個師兄那樣說，念佛就念了好多種聲音。這是不是解脫道？你念佛，“南無阿彌陀佛”，老老實實念佛，眼觀鼻、鼻觀心，能夠心口合一就對了，管他什么聲調?！斑@個不合乎梵音”，你也不是印度人，要合乎梵音干什么？你念的梵音對嗎？早變了，都已經過了一千多年了。佛在世時候的音調，我們這國家，我們這民族，語言都變了，印度會沒變嗎？非得梵音，或是哪一個地方的才是真的，別地方的都是假的，這樣的觀念對嗎？我想你們會有智慧才對。但是也有些有智慧的人，他就要這樣做。今天這個師父這樣說，明天那個師父那樣說，讓初信佛的人無所適從，究竟誰的對??？

有人問到我說：“師父??！你們誰說得對？”我說：“你看一看佛說的。你想學什么，你把那部經拿來，佛說的才對，其余說的都不對?！蔽以僬f：“你問他們，他們要是有一位出家人說：‘佛說的不對，我說的對?！憔桶菟麨閹煟鸩灰?。”無論哪個人，只要是佛弟子，“佛說的不對，我說的才對”，沒人敢這么說，事實上，他可是這么做的，把佛所教導的擱到一邊去了。

師心自用，我的心就是我的老師，也就是你們的老師?！澳阏瘴业淖鼍秃昧恕?，這類人很多。我們學佛的人，是求解脫的，一定要記住這句話，不是來找煩惱的。懂得這個原理，你就照這樣子去。師父教我什么？解脫就好。

我就怕條條款款地加了很多。佛是制很多戒，你只要是殺、盜、淫、妄、酒，根本戒不犯，我認為就很好了。有些戒條的條文，對你不適合。所以我說比丘、比丘尼戒，八關齋戒，都沒有什么大出入，因為那幾條戒，大家都可以做得到，東方、西方都一樣的。

剛才有道友問我吃肉的問題，這也是個問題，現(xiàn)在有些人就是爭這問題，沒必要爭。若我不是為了口味，也不是為了享受，也不是為了保持身體健康，這樣吃葷的話，不犯戒。我吃肉，我沒有肉味，不是吃肉的。我吃肉的時候不做眾生想，我也沒有看見啥，也沒有聞見啥，也沒有聽見啥，它也不是為我殺的，我不負責任。你要知道佛在世的時候是怎么個情況，佛在世時大家都托缽乞食，你托缽乞食就是到人家去要飯，你說：“我不吃這個，我不吃那個，你得給我做?！闭l給你做啊？你高興你吃，不高興，不吃算了，你走開。是這樣子的。