我們過去的祖師有這種故事，他一坐上去參禪就會打瞌睡，昏沉特別重，他沒法對治，就坐在懸崖上，把自己擱到必死的地點，沖下去就死。久了還是不行啊，他就沖下去了，一沖就下去了。下去時，有人把他拖上來?！昂蜕凶o法，護法衛(wèi)他”，他也高興了，他說：“在南贍部洲娑婆世界，像我這樣情形的很少啦?！毙睦锖芨吲d，不自覺地就流出我慢心來，“我比人家強?！表f馱菩薩說：“你這個驕心、慢心，南贍部洲像你這樣修行的人多得多了。從你這一念驕慢心，我十劫不護持你?！弊o法沒有了，他就坐那兒想：“我最初修，也沒修哪個護法，你不護法算了，我照樣地修?！彼衷谶@里修，修一修還是支持不了，又沖下去。韋馱菩薩又把他拖上來了。“你不是不護法，怎么又來了？”韋馱菩薩說：“你這一念超過十劫?！?

大家理解一下，我說這個故事，是注重在精進，一念超過十劫。所以你有無量劫的罪，你多念念，晝夜地來念，二十四小時，這一念啊，你開了智慧，你所有的罪，你早把它壓回去了。一念豈止十劫，他還說得少呢，只是對他說。

大家知道，六祖大師聞到有人讀誦《金剛經(jīng)》的句子：“應(yīng)無所住而生其心”，他就開悟了。就那一念的開悟，他超多少劫？無量劫的生死，一下子頓斷了，希望大家都是一念頓超無量劫。過去人家講：“禪門一炷香，頓超直入，立證菩提?！边@里也講：“初發(fā)心成等正覺”，初發(fā)心、正覺心這兩個心哪個難??？像《華嚴經(jīng)》講：“如是二心，初心難。”菩提心難發(fā)，發(fā)了一定成佛?！耙虻鼐吖麖匾蛟础?，這都是《華嚴經(jīng)》的意義。

每部經(jīng)、每件事，乃至于三皈依，都含著華嚴義。什么叫《華嚴經(jīng)》?。恳蛉A嚴果德。隨便你一舉一按的這個因，就嚴了果德，這就是華嚴。你如果時時地這樣不退心，華嚴三昧，因該果海，果徹因源。如果你們大家都在這兒學《華嚴經(jīng)》的，應(yīng)當懂得這個原理。說什么大小，什么方圓，什么長短，這都是屬于分別；到了究竟果德的時候，圓滿了還有什么？

問：佛弟子應(yīng)如何堅定信心？

答：這句話本來是堅凈信菩薩請問佛，在《占察善惡業(yè)報經(jīng)》里，他說：“世尊??！末法眾生，他的清凈信心堅定不了，有什么善巧方便，能使他信心堅定呢？”佛跟他說：“善哉善哉，你的問題太好了。但是我們會中有地藏菩薩摩訶薩，他會告訴你?！蹦銌栠@句話，《占察善惡業(yè)報經(jīng)》已經(jīng)答復(fù)了，也是堅凈信菩薩替你代問，我要是答復(fù)解釋就很多了。

你認為怎么樣堅定信心呢？多念三寶吧，消業(yè)障，信心就堅定了。你問你自己，你要是精進一點，你就堅定了。是誰不堅定？你自己不堅定，對不對？“我自己的業(yè)障重，我沒法堅定?！蹦敲茨阏业夭赝跗兴_幫忙，地藏王菩薩會加持你的，你看看《占察善惡業(yè)報經(jīng)》，怎樣才能堅定，你用用占察輪會有用的。

問：如何從苦、空、無我入手修行？

答：我剛才就是講怎么樣修行苦、空、無我。人有生必有死，這是空的，生死沒有，因為有生了必有死。怎么樣空呢？你得想、分析空，或者體空，當體即空，這問題很多?？唷⒖?、無常、無我，四圣諦，講起來有很多，《俱舍論》、《阿含經(jīng)》都講這個。

問：如何以智慧照破我執(zhí)、我慢心，清除煩惱？

答：你問這話，都是抄自經(jīng)上的話。我們講的就是你所問的含義。如果你皈依三寶，你經(jīng)常這樣念，你念一聲三寶的時候，就是你的智慧。在你念三寶的時候，你沒有我執(zhí)；等你正念三寶，皈依佛、皈依法、皈依僧了，我執(zhí)、我慢心都降伏了。你念念念，念念降伏了，你煩惱就生不起來。你就正念皈依佛、皈依法、皈依僧，人家罵你，說你在這兒胡說八道干什么，你就皈依佛、皈依法、皈依僧，這就是智慧，這就是降伏。或者你正在念皈依佛、皈依法、皈依僧，你媽媽叫你做什么，你不去，就罵你了，你就生煩惱了，你不念了，那就糟糕了；她怎么煩惱，你照樣皈依佛、皈依法、皈依僧。這就是用智慧破煩惱，很簡單。你不用，你就煩惱了。

但是煩惱力量強，你就念不起來了。到那時候，你心里一障礙，煩惱不念。念而無念，無念而念，能所雙亡，這不是你所能理解的，也不是我們這個時間所能夠給你解決得了的。能所雙亡、心佛一片的境界，怎么樣修才能達到？你就修觀吧！觀光明吧！都可以的。你就觀“不住色生心，不住聲、香、味、觸、法生心”，怎么樣生心？應(yīng)無所住而生其心，問題都解決了。你平常就這樣修，應(yīng)無所住而生其心。

我們現(xiàn)在就回向一下，“愿以此功德，莊嚴佛凈土，上報四重恩，下濟三涂苦，若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，盡此一報身，同生極樂國。”大家都愿生極樂世界嗎？我們就回向極樂世界吧！