權(quán)力是對另一個人施加控制與權(quán)勢，與支配（或屈服）有關(guān)。力量則是跟自我的厚實度有關(guān)，不需依賴他人。因此，權(quán)力若不是跟外在的人或物相關(guān)，就是跟去個人化（depersonalization）過程中物化的自我有關(guān)。力量則只跟自我的堅忍本質(zhì)有關(guān)，與他人無關(guān)。有力量的人不太需要權(quán)力，因為他們是自給自足的。

每一個經(jīng)驗都是讓我們練習(xí)力量（如冒險）或權(quán)力（如道德及政治事件）的好機(jī)會。大部分的關(guān)系都被政治化的權(quán)力所左右，極力要求每一個人都是對的。人們可以通過分享感受、揭露彼此的觀點以及呈現(xiàn)脆弱等方式，在力量中成長。

恐懼與興奮

恐懼與興奮在生理反應(yīng)上是相似的，甚至可以說是相同的。心跳加快，呼吸急促，皮膚出汗或是起雞皮疙瘩，頭發(fā)豎立，瞳孔放大，這些要戰(zhàn)還是要逃的反應(yīng)是一樣的，不論此人正處于被痛打一頓的危險中，或是即將贏得千萬彩券！

在這些經(jīng)驗中唯一的差別是人對情況的解釋。當(dāng)一個人想要參與具有威脅性的經(jīng)驗時，比如坐云霄飛車，他會覺得興奮；但是當(dāng)一個人不是出于自愿而面臨這樣的危險時，他就會把這種經(jīng)驗解釋成恐懼。通常（不永遠(yuǎn)是這樣），人們會興奮是因為相信自己是安全、有保障的；當(dāng)狀況不夠安全時，他們會把感受解釋成恐懼。

譏笑與反諷

譏笑（cynicism）是貶低自己所經(jīng)歷的，并且是從生命中退縮的行為。譏笑用打擊自我、高傲自大與自以為是（仿佛譏笑者知道什么才是最好的）等方式，來讓自己覺得挫敗。譏笑通常使人缺乏勇氣去面對真實的生命。輕蔑一切的譏笑者否定生命而不愿參與生命。

反諷（irony）是一種對生命非常親近的欣賞與接納。反諷是一種高級形式的幽默，它承認(rèn)生活的真實樣貌。在反諷中有著一份謙卑（跟譏笑者的高傲正好成對比）。

神性化與神圣

神性化（sacred）是用來描述被提升到特殊、重要、榮耀、無污點、分離、與更好的地位與處境，其中隱含了道德意味；被認(rèn)為具有神性的人事物，就會處于更高的位置；人類制造出圣地、神牛，甚至?xí)l(fā)動戰(zhàn)爭來捍衛(wèi)他們。這樣一來，使事物神性化就是把它和生命中所有其他東西分開。

神圣（holy）的概念是有關(guān)于與生命的交會。當(dāng)我們覺得某些東西神圣時，我們是以一種響應(yīng)的態(tài)度參與其中。欣賞跟生命相連的所有情境，就是擁有全面性的（希臘文中的holos，意思就是全部的）1觀點并且參與這份神圣。當(dāng)人們認(rèn)出自己跟生命中所有其他事物的關(guān)系時，無論在任何情境中他們都能體驗到神圣的面向。跟神性化不同的是，神圣沒什么特別；在每一個情境里，人們都與神圣同在，卻不一定都能領(lǐng)會到它。

這個世界的不幸是根植于人們抗拒進(jìn)入活出真實生命的神圣之門。

--馬丁·布伯2