問：?jiǎn)栴}就在于怎么去做了！

克：等一等，先生。發(fā)問者問的是：方法是什么，我能學(xué)會(huì)什么方法來(lái)幫助自己活得毫無(wú)矛盾，活得積極，隨時(shí)處在覺知的狀態(tài)里。這是不是你的問題？首先，我們所謂的覺知到底是什么？我現(xiàn)在不是在提供意見，我是在觀察事實(shí)。覺知是不是一種累積知識(shí)的過程，然后我再?gòu)倪@些知識(shí)中采取行動(dòng)？也就是說，我儲(chǔ)存了許多的經(jīng)驗(yàn)和記憶，然后我從其中采取行動(dòng)？還是，覺知乃是一種不累積任何東西的認(rèn)識(shí)過程，而且覺知就是一種行動(dòng)？讓我們來(lái)慢慢地探討。并不是我先學(xué)會(huì)了某個(gè)東西，然后再按照我已經(jīng)學(xué)會(huì)的東西來(lái)采取行動(dòng)，而是學(xué)習(xí)就是一種行動(dòng)，學(xué)習(xí)跟行動(dòng)是沒有分別的。你想知道該如何練習(xí)面對(duì)恐懼，或者該如何生活。但如果你借由一個(gè)方法來(lái)告訴自己如何生活，就是在臣服于別人創(chuàng)立的某種方法。這么一來(lái)你就不是在覺知了，你其實(shí)是在臣服，而且是按照某個(gè)程序在行動(dòng)。這根本不是行動(dòng)而是模仿。因此你如果覺知了某個(gè)方法及體系的內(nèi)容，自然會(huì)把這個(gè)方法及體系放到一邊去，然后你就能察覺自己正在做什么，這份對(duì)人生的覺察便是真正的行動(dòng)，我有沒有把話說清楚？其實(shí)生活、覺察及行動(dòng)是無(wú)法分開來(lái)的三樣?xùn)|西。

問：我不明白為什么分析是有害的事，這是一個(gè)很難了解的觀點(diǎn)。

克：聽了一個(gè)半小時(shí)的演講，難道不累嗎？

問：一點(diǎn)都不累。

克：一點(diǎn)都不累，為什么？（聽眾笑了起來(lái)）等一等，先生，你為什么不覺得累？如果你一直在用心聆聽--我不是在批判你--你應(yīng)該已經(jīng)累了，對(duì)不對(duì)？

問：我不這么認(rèn)為。

克：先生，講者一直在努力地解說，要想跟得上他，你也得付出一些努力才行。并不是"他在講而你在聽"，其實(shí)我們是在共同探索以及認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，并且認(rèn)清我們跟世界的關(guān)系是什么。你們坐在那里跟著我探索了一天，很顯然你們的心已經(jīng)累了，但是沒關(guān)系，讓我再深入地談一下這個(gè)問題，然后我們就可以結(jié)束了。

講者說過，分析這個(gè)活動(dòng)暗示著好幾樣?xùn)|西--很顯然時(shí)間是其中的一樣?xùn)|西。分析暗示著要花好幾天的時(shí)間來(lái)達(dá)成這件事。第二，分析者必須非常仔細(xì)地分析，否則他很可能會(huì)出錯(cuò)。若想正確地分析，就必須擺脫掉所有的偏見、結(jié)論或恐懼。如果在過程中產(chǎn)生了扭曲的觀點(diǎn)，那么這個(gè)分析者只會(huì)制造出更大的局限。同時(shí)我們也解釋過，分析者與被分析之物是沒有區(qū)別的。你一旦了解了這一切--時(shí)間、分析的過程、你所下的決定、可能會(huì)阻礙你繼續(xù)清晰地分析的結(jié)論，以及認(rèn)清分析者即是被分析的對(duì)象--一旦認(rèn)清了這一切，就永遠(yuǎn)不會(huì)再分析了。你如果不再分析了，就能直截了當(dāng)?shù)乜词虑椋驗(yàn)檠矍暗膯栴}會(huì)變得非常急迫而強(qiáng)烈。這就像有一個(gè)人抱持著非暴力的理念，他所關(guān)心的只是如何變得不暴戾，而不是如何從所有的暴力之中解脫出來(lái)。我們關(guān)心的乃是在當(dāng)下立即從暴力之中解脫出來(lái)，而不是明天才去做這件事。

如果我們觀察"分析"的整個(gè)過程--心理分析已經(jīng)變成了時(shí)尚--并且認(rèn)清了它所暗示的一切，不只是字面上而是深切地認(rèn)清了這一點(diǎn)，那么你自然會(huì)拒絕它。當(dāng)你否定了某個(gè)錯(cuò)誤的東西之后，就能自由地觀察，然后你就會(huì)看到真相是什么，但你必須先否定那個(gè)錯(cuò)誤的東西。