克：現(xiàn)在讓我們再深入一些。先生們，心如果沒有結(jié)論，沒有任何意見，它就能全神貫注地聆聽，然后他才能說"我了解了"。只有這樣，真正的全然觀照或了解才會出現(xiàn)，不是嗎？我們現(xiàn)在問的是，那顆會說出"我了解"，而且能立即行動的心，是處在什么狀態(tài)？很顯然這樣的心是完全安靜的，其中沒有任何意見，沒有任何批判，也沒有任何衡量。它是透過寂靜在傾聽的，只有這樣我們才能了解某個東西，因為思想沒有涉入其中。我們現(xiàn)在不去探討思想是什么或思維的整個過程是什么，這會花掉太多的時間，而且場合也不對。很顯然只有當(dāng)心安靜地傾聽時，上述的事情才會發(fā)生。心在這里指的是你的神經(jīng)系統(tǒng)、你的耳朵、你的神識等等，也就是你必須全神貫注于對方。我不知道你們有沒有注意過，每當(dāng)你全神貫注時，你的心是完全安靜的，在那種全神貫注的狀態(tài)里，并沒有一個我在那里覺察或注意。那種安靜而又貫注的狀態(tài)就是一種冥想的境界。我們現(xiàn)在沒時間去闡述"冥想"這個詞的含意以及如何巧遇它，未來的幾晚若是有時間，也許我們可以深入地探討一下。

因此，當(dāng)你全神貫注地傾聽某個人說話時，你不但是在聽他的話語，同時也在覺知話語背后的感覺。你聽到的是整體而非局部。

問：我發(fā)現(xiàn)你剛才說的話里面有很嚴(yán)重的矛盾。我想先從你說過的只有蠢人才會發(fā)表對別人的意見開始談起。

克：這位先生說的是，我的那句話里面就含有意見和衡量的成分，而這跟我剛才所說的產(chǎn)生了矛盾。但我真的發(fā)表了任何意見、結(jié)論或批評嗎？我只不過是在說：請看看事實是什么，這并不是我的事實或你的事實，而是整個人類都是暴戾的這個事實。這并不是一種意見，這是一個事實。人類是一種充滿著恐懼的動物，這是一個事實。人是善妒的，而且經(jīng)常活在沖突中，他的人生就是一場戰(zhàn)爭，等等。這些都不是意見，也不是批判，而是我們每一個人心中真正在發(fā)生的事。但如果你去說明它，并且在上面加諸你的偏見和結(jié)論，就是在提出意見了。我們所關(guān)心的只是事實而已。

問：我有一個問題現(xiàn)在必須提出來。覺知的基礎(chǔ)到底是什么？你說過這是很困難的事。你發(fā)現(xiàn)你正在進(jìn)行一項很難的差事。如果不運(yùn)用意志力和信心，你的行動還有什么基礎(chǔ)，要如何持續(xù)下去？

克：我想我了解你的意思是什么。發(fā)問者說的是："什么是覺知，覺知跟行動有差別嗎？"先生，這是不是你要問的？

問：不，我的問題是：你所從事的這項活動是攸關(guān)生死的。你要如何在你的生命中找到這股力量，來從事某個能夠讓你存活下去的特定工作？

克：我了解了。你的意思是在何處能找到這股能量--我采用的是不同的說法--在何處你能找到這股讓你正確存活下去的能量？對不對？

問：是的。如果你的行動是出于無界分的自性，那么你就不需要運(yùn)用意志力，行動自然會產(chǎn)生。

克：一點(diǎn)也不錯。

問：（沒有被記錄下來）

克：先生，我了解。就是這個問題：你如何能不運(yùn)用意志力而活--沒有任何矛盾，沒有任何對立。你如何能毫無沖突地活著而同時又能立即行動？

問：是的。你可以選擇死亡。

克：你不能選擇死亡，你必須活著……