分析--專家學(xué)者的分析或反省式的分析--并不能帶來解答。分析一向需要時間，而且需要大量的洞見，你的分析一旦出了錯，接下來的分析就會跟著出錯。如果你的分析得到了某種結(jié)論，而你立即從這個結(jié)論往下推演，那么你也受到了阻礙。此外，在分析之中還有"分析者"與"被分析之物"的對立問題。

若是不透過動機(jī)、分析或?qū)φ匾虻奶骄?，我們要如何才能帶來心理上的徹底革命呢？你可以輕而易舉地找出自己憤怒的原因，但這并不能制止你的憤怒。你可以輕而易舉地找出戰(zhàn)爭的起因，包括經(jīng)濟(jì)上的、國家的、民族的、宗教上的議題，或是政治人物的顏面問題、意識形態(tài)等等的問題，但我們?nèi)匀辉诨ハ鄽垰ⅰＮ迩陙硪呀?jīng)出現(xiàn)過一萬五千場重大的戰(zhàn)爭--我們到現(xiàn)在仍然沒有愛，沒有慈悲。

一旦洞察到這個問題的真相，我們不可避免地會面臨"分析者與被分析之物"、"觀者與被觀之物"、"思想者與其思想"之間的界分是否真實的問題。不是理論上而是真的有這樣的問題嗎？這個"觀者"--這個讓你產(chǎn)生"看與聽"的存在中心--是否只是一個把自己與被觀之物分開來的概念性存有罷了？如果你說你在生氣，那么這股怒氣與那個知道自己正在生氣的存有，是不是真的有區(qū)別？那股暴力不就是觀者的一部分嗎？這是非常重要的問題，我們必須試著去了解它。我們?nèi)羰顷P(guān)心當(dāng)下立即產(chǎn)生心理上的革命--不是未來才產(chǎn)生一些變化--這個議題，就必須試著去了解問題的核心：這個所謂的"觀者"、"我"、"自我"、"思想者"或"經(jīng)驗者"，與被觀之物、經(jīng)驗或思想真的有差別嗎？當(dāng)你在看著一棵樹，觀察一只飛鳥，欣賞水面上的月光時，那個"經(jīng)驗者"真的有別于他所看到的一切嗎？當(dāng)我們在看一棵樹時，我們是真的在看它嗎？請再隨著我探究一下。我們可曾直接地看過一棵樹，還是只透過知識組成的意象或過去的經(jīng)驗在看它？你可能會說："是的，我知道它的顏色有多美，形狀有多么好看。"但你只是在透過記憶、透過以往對它的感覺，再次享受起那份快感罷了。你可曾觀察過那"觀者"與"被觀之物"的差異？除非你曾深入于這個議題，否則接下來要談的事很可能被你疏忽掉。其實只要"觀者"與"被觀之物"是分開來的，沖突就一定會出現(xiàn)。只要心中一產(chǎn)生對去年秋色的回憶、認(rèn)知及意象，"觀者"與"被觀之物"的界分及沖突就出現(xiàn)了。制造出這種界分的正是思想本身。假如你看著你的鄰居、你的妻子、你的丈夫、你的男友或女友，不論眼前是誰，這時你能不能不帶任何意象或過往的記憶，直接看著這個人？因為如果帶著某種意象去看此人，你們的關(guān)系就不見了；剩下的只有兩組意象所形成的間接關(guān)系，只有概念性的關(guān)系，而沒有真實的關(guān)系。