西方醫(yī)學(xué)的訓(xùn)練讓我們知道，身為醫(yī)生，我們要為病人的健康狀態(tài)負(fù)責(zé)，我們有責(zé)任向每一個(gè)前來(lái)咨詢的人提供正確的建議或醫(yī)療。從傳統(tǒng)醫(yī)療的觀點(diǎn)來(lái)看，身體是機(jī)器，身體出問(wèn)題是因?yàn)槟承┑胤焦收?，或某些部位需要更換。身為醫(yī)生，要能正確診斷出哪里出錯(cuò)，并開(kāi)出處方來(lái)"修好"問(wèn)題。但我們?cè)趫?zhí)業(yè)時(shí)很快就發(fā)現(xiàn)，不是每個(gè)人都能夠用同樣的方式治療，有些人對(duì)某種療法有反應(yīng)，有些人則需要很不一樣的方式。還有，我們看到有些人愿意為自己的情況承擔(dān)更多的責(zé)任，這些人似乎能夠熬過(guò)當(dāng)前的困境，從中學(xué)習(xí)，往前邁進(jìn)。這樣的案主比較容易治療，因?yàn)樗麄兡軌蚩刂谱约旱那闆r，并將我們視為咨商師及顧問(wèn)，而不是把我們當(dāng)成擁有答案的人。另外一些人則是被動(dòng)的環(huán)境受害者，他們似乎臣服于這種惡劣的狀態(tài)，身為醫(yī)生的我們似乎無(wú)法改變這種情況。這些早期的經(jīng)驗(yàn)讓我們相信，病人應(yīng)該要為自己的健康與療愈負(fù)起最大的責(zé)任，而不是我們!

我們對(duì)于西方醫(yī)學(xué)訓(xùn)練的機(jī)械觀點(diǎn)所伴隨的限制感到很不滿意，所以從20世紀(jì)70年代關(guān)于能量與身心整合的另類療法中得到了靈感。我們研究賴克式呼吸（Reichianbreathing）、各種的身體工作與能量理論，讓我們更了解自己與病人。我們不再是坐在桌子后面的醫(yī)生，而會(huì)與案主進(jìn)行很開(kāi)放的對(duì)話，分享、探索彼此的生命，與那些前來(lái)看我們的人交換心得。我們也會(huì)教導(dǎo)案主呼吸技巧，幫助他們放開(kāi)束縛，在自身之中找到健康與活力。在我們的候診室里，案主們彼此認(rèn)識(shí)。我們發(fā)現(xiàn)有些案主會(huì)提早前來(lái)，彼此交換心得。有時(shí)候，在候診室的互動(dòng)讓案主覺(jué)得非常有啟發(fā)性，他們希望讓候診室的其他案主一起加入他們當(dāng)天的療程。一天下來(lái)，越來(lái)越多的人愿意留在診所，與下一個(gè)案主一起探索生命的課題。于是我們變成團(tuán)體治療，原本的個(gè)別治療時(shí)間已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗳朔窒淼寞煶獭?

就在這個(gè)時(shí)候，我們有機(jī)會(huì)在鄉(xiāng)間從事一項(xiàng)為期三個(gè)月的在地實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)工作。我們關(guān)閉了位于都市的診所，前去實(shí)行這項(xiàng)有創(chuàng)意的計(jì)劃，后來(lái)我們?cè)僖矝](méi)有回去執(zhí)業(yè)。我們的診療方式轉(zhuǎn)變?yōu)閳F(tuán)體治療，我們發(fā)現(xiàn)在團(tuán)體里，人與人之間的學(xué)習(xí)會(huì)變得更專注、更持久。

我們發(fā)現(xiàn)人際關(guān)系的品質(zhì)與人們的健康狀態(tài)直接相關(guān)。孤立或人際關(guān)系不良的人似乎比較多病，當(dāng)他們生病時(shí)，他們的狀況也比那些至少與一人維持良好互動(dòng)的病人來(lái)得差。我們假設(shè)探討關(guān)系就能找出疾病與健康的關(guān)鍵，因此首先觀察到，人們的溝通技巧與人際關(guān)系上的議題比診斷疾病更重要。于是我們?cè)卩l(xiāng)間買了一棟房子，繼續(xù)研究我們兩人的關(guān)系，同時(shí)與附近療養(yǎng)中心的人相互溝通。我們對(duì)于個(gè)人發(fā)展上的理論開(kāi)始與醫(yī)學(xué)上的了解產(chǎn)生交集，于是漸漸整理出一套生命的理論，可以理清我們兩人這么多年來(lái)共同生活與工作的歲月。